ऋद्धिवृद्धिकरो नित्यं कायशुद्धिकरस्तथा । सर्ववेदमयश्चायं सर्वदेवमयस्तथा
सर्वभूतमयः साम्ब सर्वलोकमयस्तथा । मध्येऽस्य संस्थितो ब्रह्मा मूले विष्णुर्महामते
शशाङ्कमौलिरन्त्ये तु संस्थितो यदुनंदन । ऋग्वेदोऽस्य स्थितो मूले यजुर्वेदोऽस्य मध्यगः
अग्रे स्थितः सामवेदो ग्रन्थिराङ्गिरसोनघ । पृथ्वी मूलमाश्रित्य स्थिता च यदुसत्तम
मूलाशनास्त्वपः साम्ब मध्ये देवो विभावसुः । तासामनन्तरं वात आकाशोऽग्रे समास्थितः
मूले स्थितस्तु भूर्लोको भुवर्लोकस्तु मध्यगः । स्वर्लोकश्चाग्रमाश्रित्य स्थितो व्यङ्गस्य यावता
एवं देवमयः सांब एवं लोकमयस्तथा । धारणीयो महान्भक्त्या पूजकः प्रीतये रवेः
पूजयन्ति रविं ये वै विनानेन यदूत्तम । पूजाफलं न तेषां स्यान्नरकं च व्रजन्ति हि
तथा तेषां भवेन्नित्यमव्यङ्गो भोजकः सदा । अन्यकाले यदुश्रेष्ठ इत्येतत्कथितं तव
बन्धने कारणं वीर भूषणानि च सुव्रत
ṛddhivṛddhikaro nityaṃ kāyaśuddhikarastathā | sarvavedamayaścāyaṃ sarvadevamayastathā
sarvabhūtamayaḥ sāmba sarvalokamayastathā | madhye'sya saṃsthito brahmā mūle viṣṇurmahāmate
śaśāṅkamaulirantye tu saṃsthito yadunaṃdana | ṛgvedo'sya sthito mūle yajurvedo'sya madhyagaḥ
agre sthitaḥ sāmavedo granthirāṅgirasonagha | pṛthvī mūlamāśritya sthitā ca yadusattama
mūlāśanāstvapaḥ sāmba madhye devo vibhāvasuḥ | tāsāmanantaraṃ vāta ākāśo'gre samāsthitaḥ
mūle sthitastu bhūrloko bhuvarlokastu madhyagaḥ | svarlokaścāgramāśritya sthito vyaṅgasya yāvatā
evaṃ devamayaḥ sāṃba evaṃ lokamayastathā | dhāraṇīyo mahānbhaktyā pūjakaḥ prītaye raveḥ
pūjayanti raviṃ ye vai vinānena yadūttama | pūjāphalaṃ na teṣāṃ syānnarakaṃ ca vrajanti hi
tathā teṣāṃ bhavennityamavyaṅgo bhojakaḥ sadā | anyakāle yaduśreṣṭha ityetatkathitaṃ tava
bandhane kāraṇaṃ vīra bhūṣaṇāni ca suvrata
«„Он всегда творит достаток и прирост, и очищает тело; и он из всех Вед состоит, и из всех богов, и из всех существ, о Самба, и из всех миров. Посредине его стоит Брахма, у корня Вишну, о великоразумный; а на конце стоит Луновенчанный, о радость Яду. Ригведа стоит у корня его, Яджурведа — посредине; впереди стоит Самаведа, узел — Ангираса, безгрешный. Земля, прибегнув к корню, стоит, о лучший из Яду; воды, о Самба, в основании, посредине бог Огненосный; вслед за ними ветер, а простор стоит впереди. У корня стоит Бхурлока, Бхуварлока — посредине, а Сварлока, прибегнув к переду, стоит — по всей длине вьянги. Так он состоит из богов, о Самба, и так же из миров; великий, он должен быть носим с преданностью почитающим, ради радости Солнца. А те, что почитают Солнце без него, о лучший из Яду, — плода почитания у них не будет, и в ад они идут. Потому да будет у них всегда авьянга, у бходжаки всегда. В иное же время, о лучший из Яду, — вот что тебе поведано: причина повязания, о герой, и украшения, о крепкий в обете“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने व्यङ्गोत्पत्तिर्नाम द्विचत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
380c8daccbf0 · publicado 22 ago 2026, 18:10:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сарва-ведамаяш чаям сарва-девамаяс татха — «из всех Вед... из всех богов». Пояс описан тем же приёмом, что и вселенский образ в сто тридцать третьей главе. Пояс описан тем же приёмом, что и вселенский образ в сто тридцать третьей главе.
Мадхье'сья самстхито брахма муле вишнур — «посредине Брахма, у корня Вишну». Трое старших разложены по длине пояса. Трое старших разложены по длине пояса.
Ригведо'сья стхито муле — и три Веды по той же длине: корень, середина, перёд. И три Веды по той же длине: корень, середина, перёд.
Грантхир ангирасо — «узел — Ангираса». Четвёртой Веде отдан узел: место нашлось и ей. Четвёртой Веде отдан узел: место нашлось и ей.
Муле стхитас ту бхурлоко — и три мира по той же длине. Приём выдержан до конца: боги, Веды, стихии, миры. Приём выдержан до конца: боги, Веды, стихии, миры.
Пуджа-пхалам на тешам сьян наракам ча враджанти хи — «плода почитания не будет, и в ад идут». Кончается тем же, чем начиналось: без пояса всё напрасно. Кончается тем же, чем начиналось: без пояса всё напрасно.