एवं भानुं सर्वमान्यमधुना खिलकामदम् ॥ पितरं मातरं तात नराणां नात्र संशयः
तमाराधय वै भक्त्या जपन्मंत्रमनुत्तमम् ॥ इतिहासपुराणानि शृषु श्रद्धा समन्वितः
आराधयन्रविं भक्त्या जपन्साम महामते ॥ पुराणानि ततो लोके मोक्षं प्राप्स्यसि पुत्रक
॥ कौथुमिरुवाच ॥ ॥ दिश सामानि वै तात प्रवराणि महामते ॥ ॐकारप्रवरोद्गीथं प्रस्थानं च चतुष्टयम्
पंचमः परिहारोत्र षष्ठमाहुस्तमद्भुतम् ॥ निधनं सप्तमं साम्नां साप्तविध्यमिति स्मृतम्
साप्तविध्यमिति प्रोक्तं हिंकारप्रणवेषु च ॥ अष्टमं च तव शाठ्यं नवमं वामदेविकम्
evaṃ bhānuṃ sarvamānyamadhunā khilakāmadam || pitaraṃ mātaraṃ tāta narāṇāṃ nātra saṃśayaḥ
tamārādhaya vai bhaktyā japanmaṃtramanuttamam || itihāsapurāṇāni śṛṣu śraddhā samanvitaḥ
ārādhayanraviṃ bhaktyā japansāma mahāmate || purāṇāni tato loke mokṣaṃ prāpsyasi putraka
|| kauthumiruvāca || || diśa sāmāni vai tāta pravarāṇi mahāmate || oṃkārapravarodgīthaṃ prasthānaṃ ca catuṣṭayam
paṃcamaḥ parihārotra ṣaṣṭhamāhustamadbhutam || nidhanaṃ saptamaṃ sāmnāṃ sāptavidhyamiti smṛtam
sāptavidhyamiti proktaṃ hiṃkārapraṇaveṣu ca || aṣṭamaṃ ca tava śāṭhyaṃ navamaṃ vāmadevikam
«„Так Бхану, всеми чтимый, ныне все желания дающий, — отец и мать людей, о родимый, нет здесь сомнения. Его умилостивь с преданностью, творя непревзойдённую мантру; итихасы и пураны слушай, верою наделённый. Умилостивляя Рави с преданностью, творя саман, о великоумный, и пураны — и тогда в мире обретёшь избавление, сынок“. Каутхуми сказал: „Укажи же саманы, отец, наилучшие, о великоумный: Омкара, Правара, Удгитха и Прастхана — четверица; пятый здесь Парихара, шестым зовут дивный; седьмое из саманов — Нидхана; сие помянуто как семеричное. Семеричным речено и в хинкаре с пранавою; восьмое — твоё, девятое — Вамадевика“».
c65f3f9c738a · publicado 19 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Питарам матарам тата — «отец и мать людей». Обоих родителей разом — и это сказано человеку, от которого родной отец отрёкся. Сказано человеку, от которого родной отец отрёкся.
Джапан мантрам ануттамам — «творя непревзойдённую мантру». Первое средство — слово: его достанет и обезображенному. Первое средство — слово: его достанет и обезображенному.
Итихаса-пуранани шрину — «итихасы и пураны слушай». Второе средство — вовсе не делание, а слушание. Для того, кто не может ничего, оставлен слух. Второе средство — не делание, а слушание: для того, кто не может ничего, оставлен слух.
Шраддха-саманвитах — «верою наделённый». И к слушанию поставлено единственное условие — вера, а не чистота и не сила. К слушанию поставлено единственное условие — вера.
Диша самани ваи тата — «укажи же саманы, отец». Сын оказывается певцом самана: средство подобрано по его же умению. Средство подобрано по его же умению.
Нидханам саптамам самнам — «седьмое из саманов — Нидхана». Он перечисляет их сам, наизусть: учёность при нём осталась, отнято тело. Он перечисляет их сам, наизусть: учёность при нём осталась, отнято тело.