आज्येन तु वराहस्य होमपञ्चकमीरितम् । ततस्तिलयवेनैव एकैकामाहुतिं क्रमात्
बलिं दद्यात्पृथग्रूपं शेषयेद्विधिपूर्वकम् ॥ पिष्टकान्नं घृतान्नं च विस्तरे वा गुडौदनम्
माषभक्तं तु लोकाय पृथिव्यै परमान्नकम् ॥ वाक्यपूर्वं सृजेद्धीरो वाक्यप्रकरणं शृणु
( ॐ अद्येत्यादि एकविंशतिकुलस्य विशिष्टस्वर्गप्राप्तय इमं सेतुं संक्रमसमेतं विष्णुदैवतं सुरपूजितं विधिवद्वासुदेवस्य प्रीतयेऽहमुत्सृजे ॥ ) बद्धांञ्जलिः पठेन्मन्त्रं कुर्याच्च विधिवत्ततः ॥ पिच्छिले पतितानां च उद्गतेनाङ्गभङ्गतः ॥ प्रतिष्ठिते धर्मसेतौ धर्मो मे स्यान्न पातकम्
सेतोरस्य प्रबन्धस्य श्रद्धया परया युतः ॥ ये चात्र प्राणिनः सन्ति सर्वेषां प्राणधारकाः
वेदागमेन यत्पुण्यं कथितं सेतुबन्धने ॥ तत्पुण्यं तु मया देव पाथेये हि समर्पितम्
ājyena tu varāhasya homapañcakamīritam | tatastilayavenaiva ekaikāmāhutiṃ kramāt
baliṃ dadyātpṛthagrūpaṃ śeṣayedvidhipūrvakam || piṣṭakānnaṃ ghṛtānnaṃ ca vistare vā guḍaudanam
māṣabhaktaṃ tu lokāya pṛthivyai paramānnakam || vākyapūrvaṃ sṛjeddhīro vākyaprakaraṇaṃ śṛṇu
( oṃ adyetyādi ekaviṃśatikulasya viśiṣṭasvargaprāptaya imaṃ setuṃ saṃkramasametaṃ viṣṇudaivataṃ surapūjitaṃ vidhivadvāsudevasya prītaye'hamutsṛje || ) baddhāṃñjaliḥ paṭhenmantraṃ kuryācca vidhivattataḥ || picchile patitānāṃ ca udgatenāṅgabhaṅgataḥ || pratiṣṭhite dharmasetau dharmo me syānna pātakam
setorasya prabandhasya śraddhayā parayā yutaḥ || ye cātra prāṇinaḥ santi sarveṣāṃ prāṇadhārakāḥ
vedāgamena yatpuṇyaṃ kathitaṃ setubandhane || tatpuṇyaṃ tu mayā deva pātheye hi samarpitam
«„Маслом же у Вепря возвещена пятерица возлияний; затем сезамом и ячменём — по единому возлиянию, по порядку. Приношение да подаст порознь и оставит остаток по уставу: лепёшечную снедь и масляную снедь, а при обширном — рис на патоке; машевую снедь — миру, Земле — лучшую снедь. Со словом впереди да отпустит стойкий; слушай слагание слова: «Ом, ныне... ради обретения отличного неба для двадцати одного колена рода, сию плотину с переходом, Вишну как божеством владеемую, богами чтимую, уставно, ради радости Васудевы, я отпускаю». Со сложенными ладонями да прочтёт мантру и да сотворит уставно затем: «У падших в топь и у вознёсшихся, с переломом члена, — при установлении дхарма-плотины да будет мне дхарма, а не грехопадение. У сей плотины, у сего сооружения, с высшею верою соединённый, — и какие здесь есть дышащие, [плотины] всем им дыхание держат. Какая заслуга Ведою и преданием речена при возведении плотины, — ту заслугу, о боже, я вручил в дорожный припас»“».
078e9ccb7d40 · publicado 20 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Балим дадьят притхаг-рупам — «приношение да подаст порознь». Каждому — своё, и остаток оставляют не наспех. Каждому — своё, и остаток оставляют не наспех.
Маша-бхактам ту локая — «машевую снедь — миру». Есть приношение, назначенное просто миру: не богу и не роду. Есть приношение, назначенное просто миру.
Экавимшати-куласья — «для двадцати одного колена рода». Плод просят не себе: на двадцать одно колено вперёд и назад. Плод просят не себе: на двадцать одно колено.
Пратиштхите дхарма-сетау — «при установлении дхарма-плотины». Насыпь снова названа дхармою — как в первой главе бхаги. Насыпь снова названа дхармою.
Сарвешам прана-дхараках — «всем им дыхание держат». Сказано сильнее прежнего: плотины держат дыхание всех здешних тварей. Плотины держат дыхание всех здешних тварей.
Патхее хи самарпитам — «вручил в дорожный припас». А вот и самое неожиданное: саму заслугу отдают прочь, в дорожную снедь. Саму заслугу отдают прочь, в дорожную снедь.