ऋषिभिर्याचितो भेजे नवमं पार्थिवं वपुः । दुग्धैर्महौषधैर्विप्रास्तेन संजीविताः प्रजाः
रूपं स जगृहे मात्स्यं चाक्षुषान्तरसंप्लवे । नाव्यारोप्य महीमय्यामपाद्वैवस्वतं मनुम्
सुरासुराणामुदधिं मथ्नतां मन्दराचलम् । दध्रे कमठरूपेण पृष्ठ एकादशे विभुः
धान्वन्तरं द्वादशमं त्रयोदशममेव च । आप्यायत्सुरानन्यान्मोहिन्या मोहयंस्त्रिया
चतुर्दशं नारसिंहं चैत्य (वैर) दैत्येन्द्रमूर्जितम् । ददार करजैरुग्रैरेरकां कटकुद्यथा
पञ्चदशं वामनको भूत्वागादध्वरं बलेः । पाद त्रयं याचमानः प्रत्यादित्सुस्त्रिविष्टपम्
अवतारे षोडशमे पश्यन्ब्रह्मद्रुहो नृपान् । त्रिः सप्तकृत्वः कुपितो निः क्षत्त्रामकरोन्महीम्
ṛṣibhiryācito bheje navamaṃ pārthivaṃ vapuḥ / dugdhairmahauṣadhairviprāstena saṃjīvitāḥ prajāḥ
rūpaṃ sa jagṛhe mātsyaṃ cākṣuṣāntarasaṃplave / nāvyāropya mahīmayyāmapādvaivasvataṃ manum
surāsurāṇāmudadhiṃ mathnatāṃ mandarācalam / dadhre kamaṭharūpeṇa pṛṣṭha ekādaśe vibhuḥ
dhānvantaraṃ dvādaśamaṃ trayodaśamameva ca / āpyāyatsurānanyānmohinyā mohayaṃstriyā
caturdaśaṃ nārasiṃhaṃ caitya (vaira) daityendramūrjitam / dadāra karajairugrairerakāṃ kaṭakudyathā
pañcadaśaṃ vāmanako bhūtvāgādadhvaraṃ baleḥ / pāda trayaṃ yācamānaḥ pratyāditsustriviṣṭapam
avatāre ṣoḍaśame paśyanbrahmadruho nṛpān / triḥ saptakṛtvaḥ kupito niḥ kṣattrāmakaronmahīm
«Упрошенный мудрецами, он принял девятым облик земного царя; им, о брахманы, надоями и великими злаками оживлены были живущие. Он принял рыбий облик в потопе манвантары Чакшуши и, возведя Вайвасвату Ману на землевидную ладью, сохранил его. В одиннадцатом всевластный в облике черепахи держал на спине гору Мандару, когда боги и асуры пахтали океан. Двенадцатое — Дханвантари, а тринадцатым он насытил богов, обольщая иных женою — Мохини. В четырнадцатом — Нарасимха: мощного владыку дайтьев он разодрал грозными когтями, как плетельщик разрывает тростник. В пятнадцатом, став Ваманою, пришёл он на жертву Бали, прося три шага и желая вернуть небо».
ba287b6ccdd6 · publicado 2 sept 2026, 3:22:40 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сравнение Нарасимхи с плетельщиком, разрывающим тростник, снимает с расправы всякую натугу. Для Него это не битва, а работа руками.
Рядом стоит Мохини — и в том же перечне, что и когти. Одно и то же лицо разрешает дело то силой, то обманом, и книга не находит нужным одно из этих оправдывать.
Вамана просит три шага у того, кто сильнее. Единственное нисхождение, где всё решается не силой, а согласием отдающего.