Rucir
रुचिरुवाच । परिग्रहो ऽतिदुः खाय पापाया धोगतेस्तथा । भवत्यतो मया पूर्वंन कृतो दारसंग्रहः
आत्मनः संशयोपायः क्रियते क्षणमन्त्रणात् । स्वमुक्तिहेतुर्न भवत्यसावपि परिग्रहात्
प्रक्षाल्यते ऽनुदिवसं य आत्मा निष्परिग्रहः । मम त्वपङ्कदिग्धो ऽपि विद्याम्भोभिर्वरं हि तत्
अनेकभवसंभूतकर्मपङ्काङ्कितो बुधैः । आत्मा तत्त्वज्ञानतोयैः प्रक्षाल्यो नियतेन्द्रियैः
पितर ऊचुः । युक्तं प्रक्षालनं कर्तुमात्मनो ऽपि यतेन्द्रियैः । किं तु नोपायमार्गो ऽयं यतस्त्वं पुत्र वर्तसे
पञ्चयज्ञैस्तपोदानैरशुभं नुदतस्तव । फलाभिसन्धिरहितैः पूर्वकम शुभाशुभैः
एवं न बन्धो भवति कुर्वतः कारणात्मकम् । न च बन्धाय तत्कर्म भवत्यनतिसन्निभम्
पूर्वकर्म कृतं बोगैः क्षीयते ह्यनिशन्तथा । सुखदुः खात्मकैर्वत्स पुण्या पुण्यात्मकं नृणाम्
एवं प्रक्षाल्यते प्राज्ञैरात्मा बन्धाच्च रक्ष्यते । रक्ष्यश्च स्वविवेकैर्न पापपङ्केन दह्यते
ruciruvāca / parigraho 'tiduḥ khāya pāpāyā dhogatestathā / bhavatyato mayā pūrvaṃna kṛto dārasaṃgrahaḥ
ātmanaḥ saṃśayopāyaḥ kriyate kṣaṇamantraṇāt / svamuktiheturna bhavatyasāvapi parigrahāt
prakṣālyate 'nudivasaṃ ya ātmā niṣparigrahaḥ / mama tvapaṅkadigdho 'pi vidyāmbhobhirvaraṃ hi tat
anekabhavasaṃbhūtakarmapaṅkāṅkito budhaiḥ / ātmā tattvajñānatoyaiḥ prakṣālyo niyatendriyaiḥ
pitara ūcuḥ / yuktaṃ prakṣālanaṃ kartumātmano 'pi yatendriyaiḥ / kiṃ tu nopāyamārgo 'yaṃ yatastvaṃ putra vartase
pañcayajñaistapodānairaśubhaṃ nudatastava / phalābhisandhirahitaiḥ pūrvakama śubhāśubhaiḥ
evaṃ na bandho bhavati kurvataḥ kāraṇātmakam / na ca bandhāya tatkarma bhavatyanatisannibham
pūrvakarma kṛtaṃ bogaiḥ kṣīyate hyaniśantathā / sukhaduḥ khātmakairvatsa puṇyā puṇyātmakaṃ nṛṇām
evaṃ prakṣālyate prājñairātmā bandhācca rakṣyate / rakṣyaśca svavivekairna pāpapaṅkena dahyate
Ручи сказал: обзаведение бывает к великому страданию, ко греху и к падению; оттого и не совершено мною прежде взятие жены. Себе делается средство опасности от мгновенного совета, и то обзаведение не бывает причиною собственного освобождения. Душа, что без обзаведения, омывается день за днём; моя же, хотя и не запачканная грязью, — водами знания, и то лучше. Душа, запятнанная грязью деяний, возникшей из многих рождений, должна быть омыта мудрыми водами знания истины, при обузданных чувствах. Предки сказали: верно совершать омовение души обуздавшими чувства; но не тот это путь средства, которым ты идёшь, сын. У тебя, отгоняющего неблагое пятью жертвами, подвигом и даяниями, лишёнными устремления к плоду, — прежнее деяние, благое и неблагое… Так у совершающего не бывает узы, ибо оно причинного существа; и то деяние не бывает к узам, не будучи ему подобным. Прежнее совершённое деяние непрестанно истощается вкушением, существа счастья и страдания, о дитя, — заслуга и не-заслуга у людей. Так омывается душа мудрыми и охраняется от уз; охраняемый же своим различением не сжигается грязью греха.
9d03fa1b0f83 · publicado 2 sept 2026, 9:30:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отшельник и предки не расходятся в цели: обоим нужно омыть душу. Спор идёт только о средстве — водами знания или пятью жертвами.
Ответ предков тонок: обряд, совершённый без устремления к плоду, не вяжет. Действие связывает не само по себе, а желанием результата, — и потому домохозяин может быть так же свободен, как отшельник.
Прежнее деяние, сказано, истощается вкушением — счастьем и страданием. Ждать нечего: карма изнашивается тем самым, что человек проживает день за днём.