भस्माद्भिर्लोहकांस्यानामज्ञातं च सदा शुचि । अमेध्याक्तस्य मृत्तोयैर्गन्धलेपापकर्षणात्
शुचि गोतृप्तिदं तोयं प्रकृतिस्थं महीगतम् । तथा मांसं श्वचाण्डालक्रव्यादादिनिपातितम्
रश्मिरग्नी रजश्छाया गौरश्वो वसुधानिलाः । अश्वाजविप्रुषो मेध्या स्तथाचमनबिन्दवः
स्नात्वा पीत्वा क्षुते सुप्ते भुक्त्वा रथ्याप्रसर्पणे । आचान्तः पुनराचामेद्वासो ऽन्यत्परिधाय च
क्षुते निष्ठीविते स्वापे परिधाने ऽश्रुपातने । पञ्चस्वेतेषु नाचामेद्दक्षिणं श्रवणं स्पृशेत् । तिष्ठन्त्यग्न्यादयो देवा विप्रकर्णे तु दक्षिणे
bhasmādbhirlohakāṃsyānāmajñātaṃ ca sadā śuci / amedhyāktasya mṛttoyairgandhalepāpakarṣaṇāt
śuci gotṛptidaṃ toyaṃ prakṛtisthaṃ mahīgatam / tathā māṃsaṃ śvacāṇḍālakravyādādinipātitam
raśmiragnī rajaśchāyā gauraśvo vasudhānilāḥ / aśvājavipruṣo medhyā stathācamanabindavaḥ
snātvā pītvā kṣute supte bhuktvā rathyāprasarpaṇe / ācāntaḥ punarācāmedvāso 'nyatparidhāya ca
kṣute niṣṭhīvite svāpe paridhāne 'śrupātane / pañcasveteṣu nācāmeddakṣiṇaṃ śravaṇaṃ spṛśet / tiṣṭhantyagnyādayo devā viprakarṇe tu dakṣiṇe
Железа и бронзы — золою и водами. Неведомое же всегда чисто. Умащённого нечистым — землёю и водами, от снятия запаха и налёта. Чиста вода, лежащая на земле в естественном виде, если её довольно, чтобы напоить корову; так же и мясо, сброшенное псом, чандалом, плотоядным и прочими. Луч, огонь, пыль, тень, корова, конь, земля и ветры чисты, а также брызги от коня и козы и капли от прихлёбывания. Омывшись, попив, при чихании, при сне, поев и при хождении по улице прихлебнувший да прихлебнёт вновь, надев иную одежду. При чихании, плевке, сне, облачении и пролитии слёз — в этих пяти да не прихлёбывает он, а да коснётся правого уха: ведь в правом ухе брахмана пребывают Огонь и прочие боги.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe yājñavalkyoktadravyaśuddhinirūpaṇaṃ nāma saptanavatitamo 'dhyāyaḥ
7cd15fff60c1 · publicado 2 sept 2026, 10:19:21 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«Неведомое всегда чисто» — одна строка, снимающая половину предписаний: то, о чём не знаешь, не оскверняет. Чистота оказывается делом осведомлённости, а не вещества.
Вода на земле чиста, если её хватает напоить корову. Мера взята не количественная, а живая: годно то, что примет животное.
Вместо прихлёбывания в пяти случаях велено коснуться правого уха, потому что в нём пребывают боги. Обряд может быть заменён жестом, и очищаются здесь не водой, а прикосновением к тому, что уже свято.