Yājñavalkya
याज्ञवल्क्य उवाच । भिक्षोर्धर्मं प्रवक्ष्यामितं निबोधत सत्तमाः । वनाद्गृहाद्वा कृत्वेष्टिं सर्ववेदसदक्षिणाम्
प्राजापत्यन्तदन्ते ऽपि अग्निमारोप्य चात्मनि । सर्वभूतहितः शान्तस्त्रिदण्डी सकमण्डलुः
सर्वारामं परिव्रज्य भिक्षार्थो ग्राममाश्रयेत् । अप्रमत्तश्चरेद्भैक्ष्यं सायाह्ने नाभिलक्षितः
रोहिते भिक्षुकैर्ग्रामे यात्रामात्र मलोलुपः । भवेत्परमहंसो वा एकदण्डी यमादितः
सिद्धयोगस्त्यजन्देहममृतत्वमिहाप्नुयात् । दातातिथिप्रियो ज्ञानी गृही श्राद्धे ऽपिमुच्यते
yājñavalkya uvāca / bhikṣordharmaṃ pravakṣyāmitaṃ nibodhata sattamāḥ / vanādgṛhādvā kṛtveṣṭiṃ sarvavedasadakṣiṇām
prājāpatyantadante 'pi agnimāropya cātmani / sarvabhūtahitaḥ śāntastridaṇḍī sakamaṇḍaluḥ
sarvārāmaṃ parivrajya bhikṣārtho grāmamāśrayet / apramattaścaredbhaikṣyaṃ sāyāhne nābhilakṣitaḥ
rohite bhikṣukairgrāme yātrāmātra malolupaḥ / bhavetparamahaṃso vā ekadaṇḍī yamāditaḥ
siddhayogastyajandehamamṛtatvamihāpnuyāt / dātātithipriyo jñānī gṛhī śrāddhe 'pimucyate
Яджнявалкья сказал: изреку закон нищего — узнайте его, о лучшие. Из леса или из дома, совершив иштху со всем имением как платою — Праджапати, под самый конец, — и вознеся огонь в себя, преданный благу всех существ, умиротворённый, с тройным посохом и сосудом, обойдя всякий сад, ради подаяния да посетит он селение. Неоплошный, да ходит он за подаянием вечером, не примеченный; в селении, пустом от нищих, — лишь на пропитание, не жадный. Или да будет он парамахамсой, с одним посохом, начиная с ям. Совершенный в йоге, оставляя тело, достигает он бессмертия здесь. Но и домохозяин, дающий, милый гостям и знающий, при шраддхе освобождается.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe yājñavalkyoktavānaprasthasannyāsadharmanirūpaṇaṃ nāma tryuttaraśatatamo 'dhyāyaḥ
2d213c3f7c5d · publicado 2 sept 2026, 10:40:33 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Огонь, который прежде держали снаружи, вносят внутрь: отшельник «возносит его в себя». Обряд не отменён, а перенесён — жертвенник теперь его собственное тело.
За подаянием велено ходить вечером и не быть примеченным. Нищий должен пройти по селению так, чтобы его не ждали и не готовились: иначе подаяние станет угощением.
Последняя строка возвращает к дому: домохозяин, дающий и знающий, освобождается при шраддхе. Закон нищего изложен — и тут же сказано, что отречение не единственная дорога.