Śrī-Sūta
सूत उवाच । पार्थिवस्य तु वक्ष्यामि भृत्यानाञ्चैव लक्षणम् । सर्वाणि हि महीपालः सम्यङ्नित्यं परीक्षयेत्
राज्यं पालयते नित्यं सत्यधर्मपरायणः । निर्जित्य परसैन्यानि क्षितं धर्मेण पालयेत्
पुष्पात्पुष्पं विचिन्वीत मूलच्छेदं न कारयेत् । मालाकार इवारण्ये न यथाङ्गारकारकः
दोग्धारः क्षीरभुञ्जाना विकृतं तन्न भुञ्जते । परराष्ट्रं महीपालैर्भोक्तव्यं न च दूषयेत्
नोधश्छिन्द्यात्तु यो धेन्वाः क्षारार्थो लभते पयः । एवं राष्ट्रं प्रयोगेण पीड्यमानं न वर्धते
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पृथिवीमनुपालयेन् । पालकस्य भवेद्भूमिः कीर्तिरायुर्यशो बलम्
आभ्यर्च्य विष्णुं धर्मात्मा गोब्राह्मणहिते रतः । प्रजाः पालयितुं शक्तः पार्थिवो विजितेन्द्रियः
ऐश्वर्यमध्रुवं प्राप्य राजा धर्मे मतिञ्चरेत् । क्षणेन विभवो नश्येन्नात्मायत्तं धनादिकम्
सत्यं मनोरमाः कामाः सत्यं रम्या विभूतयः । किन्तु वै वनितापाङ्गभङ्गिलोलं हि जीवितम्
व्याघ्रीव तिष्ठति जरा परितर्जयन्ती रोगाश्च शत्रव इव प्रभवन्ति गात्रे । आयुः परिस्त्रवति भिन्नघटादिवाम्भो लोको न चात्महितमाचरतीह कश्चित्
निः शङ्कं किं मनुष्याः कुरुत परहितं युक्तमग्रे हितं यन्मोदध्वं कामिनीभिर्मदनशरहता मन्दमन्दातिदृष्ट्या । मा पापं संकुरुध्वं द्विजहरिपरमाः संभजध्वं सदैव आयुर्निः शेषमेति स्खलति जलघटीभूतमृत्युच्छलेन
sūta uvāca / pārthivasya tu vakṣyāmi bhṛtyānāñcaiva lakṣaṇam / sarvāṇi hi mahīpālaḥ samyaṅnityaṃ parīkṣayet
rājyaṃ pālayate nityaṃ satyadharmaparāyaṇaḥ / nirjitya parasainyāni kṣitaṃ dharmeṇa pālayet
puṣpātpuṣpaṃ vicinvīta mūlacchedaṃ na kārayet / mālākāra ivāraṇye na yathāṅgārakārakaḥ
dogdhāraḥ kṣīrabhuñjānā vikṛtaṃ tanna bhuñjate / pararāṣṭraṃ mahīpālairbhoktavyaṃ na ca dūṣayet
nodhaśchindyāttu yo dhenvāḥ kṣārārtho labhate payaḥ / evaṃ rāṣṭraṃ prayogeṇa pīḍyamānaṃ na vardhate
tasmātsarvaprayatnena pṛthivīmanupālayen / pālakasya bhavedbhūmiḥ kīrtirāyuryaśo balam
ābhyarcya viṣṇuṃ dharmātmā gobrāhmaṇahite rataḥ / prajāḥ pālayituṃ śaktaḥ pārthivo vijitendriyaḥ
aiśvaryamadhruvaṃ prāpya rājā dharme matiñcaret / kṣaṇena vibhavo naśyennātmāyattaṃ dhanādikam
satyaṃ manoramāḥ kāmāḥ satyaṃ ramyā vibhūtayaḥ / kintu vai vanitāpāṅgabhaṅgilolaṃ hi jīvitam
vyāghrīva tiṣṭhati jarā paritarjayantī rogāśca śatrava iva prabhavanti gātre / āyuḥ paristravati bhinnaghaṭādivāmbho loko na cātmahitamācaratīha kaścit
niḥ śaṅkaṃ kiṃ manuṣyāḥ kuruta parahitaṃ yuktamagre hitaṃ yanmodadhvaṃ kāminībhirmadanaśarahatā mandamandātidṛṣṭyā / mā pāpaṃ saṃkurudhvaṃ dvijahariparamāḥ saṃbhajadhvaṃ sadaiva āyurniḥ śeṣameti skhalati jalaghaṭībhūtamṛtyucchalena
Сута сказал: изреку признак царя и слуг его — всё это хранитель земли да испытывает всегда как должно. Царство хранит тот, кто предан правде и дхарме; победив вражьи рати, да хранит он землю по дхарме. С цветка на цветок да собирает он, а сруба корня да не творит: как венкоплёт в лесу, а не как угольщик. Доильщики, питающиеся молоком, испорченного не вкушают: чужое царство хранителям земли должно быть вкушаемо, но да не портят они его. Не отсечёт вымени у коровы тот, кто ищет молока, — так и царство, угнетаемое поборами, не растёт. Потому всяким усилием да хранит он землю: у хранителя будут земля, слава, долгая жизнь, честь и сила. Почтив Вишну, праведный душою, преданный благу коров и брахманов, обуздавший чувства царь способен хранить подданных. Обретя непрочное владычество, да утвердит царь разум на дхарме: в миг гибнет богатство, и ни богатство, ни прочее не подвластно нам самим. Правда, пленительны услады, правда, прекрасны богатства, — но жизнь зыбка, как изгиб уголка женского глаза. Тигрицей стоит старость, грозя; недуги, словно враги, одолевают тело; жизнь истекает, как вода из разбитого сосуда, — и никто здесь не творит себе блага. Без сомнения — что же, люди! творите другим благо, подобающее, ибо оно впереди; радуйтесь с возлюбленными, сражёнными стрелой Маданы, с их томным взором; не творите греха, будьте преданы брахманам и Хари, чтите их всегда: жизнь уходит без остатка и расплёскивается уловкой смерти, ставшей водным сосудом.
65db04215098 · publicado 2 sept 2026, 11:28:13 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Царь собирает с цветка на цветок, как венкоплёт, а не выжигает лес, как угольщик. Разница между ними не в размере взятого, а в том, останется ли лес на будущий год.
Тот же довод повторён коровой: кто ищет молока, вымени не отсекает. Умеренность выведена не из милосердия, а из простого расчёта на завтрашний удой.
Последние два стиха выпадают из наставления царю и обращаются ко всем сразу. Жизнь вытекает из разбитого сосуда, и совет остаётся тот же: радоваться, не грешить, творить благо другим — потому что «оно впереди».