ब्रह्मोवाच । माघमासे शुक्लपक्षे सूर्यर्क्षेण युता पुरा । एकादशी तथा चैका भीमेन समुपोषिता
आश्चर्य तु व्रतं कृत्वा पितॄणामनृणो ऽभवत् । भीमद्वादशी विख्याता प्राणिनां पुण्यवर्धिनी
नक्षत्रेण विनाप्येषा ब्रह्महत्यादि नाशयेत् । विनिहन्ति महापापं कुनृपो विषयं यथा
कुपुत्त्रस्तु कुलं यद्वत्कुभार्या च पतिं यथा । अधर्मं च यथा धर्मः कुमन्त्री च यथा नृपम्
अज्ञानेन यथा ज्ञानं शौचमाशौचकं यथा । अश्रद्धया यथा श्रद्धा सत्यञ्चैवानृतैर्यथा
हिमं यथोष्णमाहन्यादनर्थं चार्थसंचयः । यथा प्रकर्तिनाद्दानं तपो वै विस्मयाद्यथा
अशिक्षया यथा पुत्रो गावो दूरगतैर्यथा । क्रोधेन च यथा शान्तिर्यथा वित्तमवद्धनात्
ज्ञानेनैयथा विद्या निष्कामेन यथा फलम् । तथैव पापनाशाय प्रोक्तेयं द्वादशी शुभा
ब्रह्महत्या सुरा पान स्तेयं गुर्वङ्गनागमः । युगपत्तुप्रजातानिहन्ति त्रिपुष्करम्
न चापि नैमिषं क्षेत्रं कुरुक्षेत्रं प्रभासकम् । कालिन्दी यमुना गङ्गा न चैव न सरस्वती
brahmovāca / māghamāse śuklapakṣe sūryarkṣeṇa yutā purā / ekādaśī tathā caikā bhīmena samupoṣitā
āścarya tu vrataṃ kṛtvā pitṝṇāmanṛṇo 'bhavat / bhīmadvādaśī vikhyātā prāṇināṃ puṇyavardhinī
nakṣatreṇa vināpyeṣā brahmahatyādi nāśayet / vinihanti mahāpāpaṃ kunṛpo viṣayaṃ yathā
kuputtrastu kulaṃ yadvatkubhāryā ca patiṃ yathā / adharmaṃ ca yathā dharmaḥ kumantrī ca yathā nṛpam
ajñānena yathā jñānaṃ śaucamāśaucakaṃ yathā / aśraddhayā yathā śraddhā satyañcaivānṛtairyathā
himaṃ yathoṣṇamāhanyādanarthaṃ cārthasaṃcayaḥ / yathā prakartināddānaṃ tapo vai vismayādyathā
aśikṣayā yathā putro gāvo dūragatairyathā / krodhena ca yathā śāntiryathā vittamavaddhanāt
jñānenaiyathā vidyā niṣkāmena yathā phalam / tathaiva pāpanāśāya prokteyaṃ dvādaśī śubhā
brahmahatyā surā pāna steyaṃ gurvaṅganāgamaḥ / yugapattuprajātānihanti tripuṣkaram
na cāpi naimiṣaṃ kṣetraṃ kurukṣetraṃ prabhāsakam / kālindī yamunā gaṅgā na caiva na sarasvatī
Брахма сказал: некогда в месяце магхе, в светлой половине, экадаши, соединённая с созвездием солнца, была соблюдена постом Бхимой. Совершив дивный обет, он стал бездолжным пред предками; и двенадцатый день Бхимы прославлен как умножающий заслугу у живущих. Даже без своего созвездия он губит убийство брахмана и прочее и истребляет великий грех — как дурной царь губит страну, как дурной сын губит род, как дурная жена — мужа, как дхарма губит беззаконие, а дурной советник — царя; как знание губит неведение, чистота — нечистоту, вера — безверие, а правда истребляется ложью; как зной губит стужу, а накопление добра — беду; как хвастовство губит даяние, а кичливость — подвиг; как ненаучение губит сына, а далёкие пастбища — коров; как гнев губит покой, а нерадение — достаток; как знание губит невежество и бескорыстие приносит плод, — так же изречён этот благой двенадцатый день к погибели грехов. Убийство брахмана, питьё суры, воровство и хождение к жене наставника — всё, что зародилось разом, губит он, трёхлотосный. Ни поле Наймиша, ни Курукшетра, ни Прабхаса, ни Калинди, ни Ямуна, ни Ганга, ни Сарасвати —
7b149d83a7a1 · publicado 2 sept 2026, 12:32:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Половина главы уходит на один длинный перечень сравнений: чем губится грех. Ряд собран без разбора — дурной царь и дхарма, стужа и зной, хвастовство и подвиг стоят в нём наравне, потому что важна только сама способность одного отменять другое.
Бхима назван первым соблюдавшим этот пост, и плод его — не небо, а расчёт с предками: он стал «бездолжным». Долг перед умершими закрывается однодневным воздержанием.
Сказано, что день действует и без своего созвездия. Совпадение с солнечной накшатрой усиливает пост, но не составляет его условия.