Dhanvantarir
धन्वन्तरिरुवाच । मिथ्याहारविहारेण विशेषेण विरोधिना । साधुनिन्दावधाद्युद्धहरणाद्यैश्च सेवितैः
पाप्मभिः कर्मभिः सद्यः प्राक्तनैः प्रेरितामलाः । शिराः प्रपद्य तैर्युक्तास्त्वग्वसारक्तमामिषम्
दूषयन्ति च संशोष्य निश्चरन्तस्ततो बहिः । त्वचः कुर्वान्ति वैवर्ण्यं शिष्टाः कुष्ठमुशन्तितम्
कालेनोपेक्षितं यत्स्यात्सर्वं कोष्ठानि तद्वपुः । प्रपद्य धातून्बाह्यान्तः सर्वान्संक्लेद्य चावहेत्
सस्वेदक्लेदसङ्कोचान्कृमीन् सूक्ष्मांश्चदारुणान् । लोमत्वक्स्नायुधमनीराक्रामति यथाक्रमम्
भस्माच्छादितवत्कुर्याद्बाह्यं कुष्ठमुदाहृतम् । कुष्ठानि सप्तधा दोषैः पृथग्द्वन्द्वैः समागतैः
सर्वेष्वपि त्रिदोषेषु व्यपदेशो ऽधिकस्ततः । वातेन कुष्ठं कापालं पित्तेनौदुम्बरं कफात्
मण्डलाख्यं विचर्चो च ऋष्याख्यं वातपित्तजम् । चर्मैककुष्ठं किटिमं सिध्मालसविपादिकाः
वातश्लेष्मोद्भवाः श्लेष्मपित्ताद्दद्रूशतारुषी । पुण्डरीकं सविस्फोटं पामा चर्मदलं तथा
सर्वेभ्यः काकणं पूर्वत्रिकं दद्रु सकाकणम् । पुण्डरीकर्यजिह्वे च महाकुष्ठानि सप्त तु
dhanvantariruvāca / mithyāhāravihāreṇa viśeṣeṇa virodhinā / sādhunindāvadhādyuddhaharaṇādyaiśca sevitaiḥ
pāpmabhiḥ karmabhiḥ sadyaḥ prāktanaiḥ preritāmalāḥ / śirāḥ prapadya tairyuktāstvagvasāraktamāmiṣam
dūṣayanti ca saṃśoṣya niścarantastato bahiḥ / tvacaḥ kurvānti vaivarṇyaṃ śiṣṭāḥ kuṣṭhamuśantitam
kālenopekṣitaṃ yatsyātsarvaṃ koṣṭhāni tadvapuḥ / prapadya dhātūnbāhyāntaḥ sarvānsaṃkledya cāvahet
sasvedakledasaṅkocānkṛmīn sūkṣmāṃścadāruṇān / lomatvaksnāyudhamanīrākrāmati yathākramam
bhasmācchāditavatkuryādbāhyaṃ kuṣṭhamudāhṛtam / kuṣṭhāni saptadhā doṣaiḥ pṛthagdvandvaiḥ samāgataiḥ
sarveṣvapi tridoṣeṣu vyapadeśo 'dhikastataḥ / vātena kuṣṭhaṃ kāpālaṃ pittenaudumbaraṃ kaphāt
maṇḍalākhyaṃ vicarco ca ṛṣyākhyaṃ vātapittajam / carmaikakuṣṭhaṃ kiṭimaṃ sidhmālasavipādikāḥ
vātaśleṣmodbhavāḥ śleṣmapittāddadrūśatāruṣī / puṇḍarīkaṃ savisphoṭaṃ pāmā carmadalaṃ tathā
sarvebhyaḥ kākaṇaṃ pūrvatrikaṃ dadru sakākaṇam / puṇḍarīkaryajihve ca mahākuṣṭhāni sapta tu
Дханвантари сказал: от ложного питания и образа жизни, особенно противного, от поношения святых, от убийства, войны, похищения и прочего, что совершено, — нечистоты, подвигнутые греховными делами, нынешними и прежними, достигнув жил и соединившись с ними, портят кожу, сало, кровь и плоть; и, иссушив их, выходят наружу и творят обесцвечение кожи: то мудрые называют куштой. Оставленное же со временем без внимания, оно достигает всего тела и утробы и, размочив все ткани, внешние и внутренние, уносит их; с потом, влагою и стягиванием, с червями мелкими и грозными, оно захватывает по порядку волосы, кожу, сухожилия и сосуды и делает тело как бы покрытым пеплом — то названо внешней куштой. Кушт семерично: от дош порознь, от двоиц и от соединённых. И при всех трёх дошах наименование даётся по преобладающей: от ветра — «черепковая», от жёлчи — «удумбаровая», от слизи — именуемая «кружковой»; «вичарча» и именуемая «оленьей» — от ветра и жёлчи; «кожная», «китима», «сидхма», «аласа» и «випадика» — от ветра и слизи возникшие; от слизи и жёлчи — «дадру», «шатаруши», «лотосовая» с пузырями, «пама» и «чармадала»; от всех — «какана». Первая тройка, «дадру» с «каканой», «лотосовая» и «оленеязычная» — вот семь великих кушт.
4b0c02e907c3 · publicado 2 sept 2026, 16:53:58 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Причины разделены надвое: ложная пища и образ жизни — и дела, нынешние и прежние. Оба ряда названы без предпочтения, и второй не отменяет первого — иначе перечень пищи был бы лишним.
Ход болезни расписан по слоям в строгом порядке: волосы, кожа, сухожилия, сосуды. Именно поэтому «внешняя» кушта опознаётся по виду тела, покрытого как бы пеплом, — снаружи видно то, что уже прошло вглубь.
Семь названий из семнадцати выделены как «великие». Различение ведётся не по тяжести страдания, а по составу дош, и потому имя болезни несёт в себе указание на её устройство.