Dhanvantarir
धन्वन्तरिरुवाच । गारुडं संप्रवक्ष्यामि गरुडेन ह्युदीरितम् । कश्यपाय सुमित्रेण विषहृद्येन गारुडः
पृथिव्यापस्तथा तेजो वायुराकाशमेवच । क्षित्यादिष्वेव वर्गाश्च ह्येते वै मण्डलाधिपाः
पञ्चतत्त्वे स्थिता देवाः प्राप्यन्ते विष्णुसेवकैः । दीर्घस्वरविभिन्नाश्च नपुंसकविवर्जिताः
सषडङ्गः शिवः प्रोक्तो हृच्छिरश्च शिखा क्रमात् । कवचं नेत्रमस्त्रं स्यान्न्यासः स्वस्थलसंस्थितिः
सर्वसिद्धिप्रदस्यान्ते कालवह्निर धो ऽनिलः । षष्ठस्वरसमायुक्तमर्धेन्दुसंयुतं परम्
परापरविभिन्नाश्च शिवस्योर्ध्वाध ईरिताः । रेफेणाङ्गेषु सर्वत्र न्यासं कुर्याद्यथाविधि
हृदि पाणितले देहे कर्णे नेत्रे करोति च । जपात्तु सर्वसिद्धिः स्याच्चतुर्वक्त्रसमायुताम्
चतुरश्रां सुविस्तारं पीतवर्णान्तु चिन्तयेत् । पृथिवीं चेन्द्रदेवत्यां मध्ये वरुणमण्डलम्
मध्ये पद्मं तथायुक्तमर्धचन्द्रं सुशीतलम् । इन्द्रनीलद्युतिं सौम्यमथवाग्नेयमण्डलम्
त्रिकोणं स्वस्थिकैर्युक्तं ज्वालामा लानलं स्मरेत् । भिन्नाञ्जननिभाकारं स्ववृत्तं बिन्दुभूषितम्
क्षीरोर्मिसदृशाकारं शुद्धस्फटिकवर्चसम् । प्लावयन्तं जगत्सर्वं व्योमामृतमनुंस्मरेत्
dhanvantariruvāca / gāruḍaṃ saṃpravakṣyāmi garuḍena hyudīritam / kaśyapāya sumitreṇa viṣahṛdyena gāruḍaḥ
pṛthivyāpastathā tejo vāyurākāśamevaca / kṣityādiṣveva vargāśca hyete vai maṇḍalādhipāḥ
pañcatattve sthitā devāḥ prāpyante viṣṇusevakaiḥ / dīrghasvaravibhinnāśca napuṃsakavivarjitāḥ
saṣaḍaṅgaḥ śivaḥ prokto hṛcchiraśca śikhā kramāt / kavacaṃ netramastraṃ syānnyāsaḥ svasthalasaṃsthitiḥ
sarvasiddhipradasyānte kālavahnira dho 'nilaḥ / ṣaṣṭhasvarasamāyuktamardhendusaṃyutaṃ param
parāparavibhinnāśca śivasyordhvādha īritāḥ / repheṇāṅgeṣu sarvatra nyāsaṃ kuryādyathāvidhi
hṛdi pāṇitale dehe karṇe netre karoti ca / japāttu sarvasiddhiḥ syāccaturvaktrasamāyutām
caturaśrāṃ suvistāraṃ pītavarṇāntu cintayet / pṛthivīṃ cendradevatyāṃ madhye varuṇamaṇḍalam
madhye padmaṃ tathāyuktamardhacandraṃ suśītalam / indranīladyutiṃ saumyamathavāgneyamaṇḍalam
trikoṇaṃ svasthikairyuktaṃ jvālāmā lānalaṃ smaret / bhinnāñjananibhākāraṃ svavṛttaṃ bindubhūṣitam
kṣīrormisadṛśākāraṃ śuddhasphaṭikavarcasam / plāvayantaṃ jagatsarvaṃ vyomāmṛtamanuṃsmaret
Дханвантари сказал: изреку я Гарудово учение, изречённое самим Гарудою Кашьяпе как добрым другом, — то Гарудово, которым уносится яд. Земля, воды, огонь, ветер и пространство: в земле и прочем эти разряды — владыки кругов. Боги, пребывающие в пяти началах, обретаются служителями Вишну; различённые долгими гласными и лишённые среднего рода. Шива назван с шестью членами: сердце, голова, прядь по порядку, броня, око и оружие; возложение есть установление их на свои места. В конце всё дарующего — огонь времени, внизу ветер, соединённый с шестым гласным и с полумесяцем, высший. Различённые как высшее и низшее, они изречены выше и ниже Шивы; с рефой на членах везде да совершит он возложение по правилу. На сердце, на ладони, на теле, на ухе и на глазу совершает он его; и от чтения бывает всякое совершенство. Да созерцает он землю — четырёхугольную, весьма обширную, жёлтого цвета, с четырьмя ликами и с Индрою-божеством; посреди — круг Варуны, лотос и полумесяц, весьма прохладный, с блеском сапфира и благостный; или же круг огня — треугольный, со свастиками, огонь с венцом пламени да помнит он; видом как растёртая сурьма, круглый и украшенный точкою; и, видом как волна молока, с блеском чистого хрусталя, затопляющий весь мир, — небесную амриту да памятует.
9619249552ed · publicado 2 sept 2026, 19:22:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Глава названа по имени самой пураны: Гарудово учение, изречённое Гарудою. Здесь свод впервые говорит о том, чьё имя носит, и говорит как о средстве против яда.
Пять начал получают каждое свой облик, цвет и очертание: земля — четырёхугольная и жёлтая, огонь — треугольный, вода — с блеском сапфира, пространство — как волна молока. Созерцание задано геометрией и цветом.
Возложение описано как «установление на свои места». Обряд понимается не как прибавление, а как расстановка того, что уже есть.