Garuḍa
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः । न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः
वायवीयां तनुं याति सद्य इत्युक्तमेव ते । प्राप्तिर्विलंबतो यस्य तं देहं खलु मे शृणु
क्वचिद्विलंबतो देहं पिण्डजं स समाप्नुयात् । अथो गतो याम्यलोकं स्वीयकर्मानुसारतः
चित्रगुप्तस्यवाक्येन निरयाणि भुनक्ति सः । यातनाःसमवाप्याथ पशुपक्ष्यादिकीं तनुम्
या गृह्णाति नरः सा स्यान्मोहेन ममतास्पदम् । शुभाशुभं कर्मफलं भुक्त्वा मुच्यते मानवः
गरुड उवाच । तीर्त्वा दुः खभवाम्भोधिं भवन्तं कथमाप्नुयात् । बहुपातकयुक्तो ऽपि तद्वदस्व दयानिधे
भूयो दुः खस्य संसर्गो नरस्य न भवेद्यथा । ब्रूहि शुश्रूषमाणस्य पृच्छतो मे रमापते
श्रीकृष्ण उवाच । स्वेस्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः । स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु
कर्मविभ्रष्टकालुष्यो वासुदेवानुचिन्तया । बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च
शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च । विरक्तसेवी लब्ध्वाशी यतवाक्कायमानसः
ध्यानयोगपरो नित्यं वैरग्यं समुपाश्रितः । अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम्
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते । अतः परं नृणां कृत्यं नास्ति कश्यपनन्दन
nainaṃ chindanti śastrāṇi nainaṃ dahati pāvakaḥ / na cainaṃ kledayantyāpo na śoṣayati mārutaḥ
vāyavīyāṃ tanuṃ yāti sadya ityuktameva te / prāptirvilaṃbato yasya taṃ dehaṃ khalu me śṛṇu
kvacidvilaṃbato dehaṃ piṇḍajaṃ sa samāpnuyāt / atho gato yāmyalokaṃ svīyakarmānusārataḥ
citraguptasyavākyena nirayāṇi bhunakti saḥ / yātanāḥsamavāpyātha paśupakṣyādikīṃ tanum
yā gṛhṇāti naraḥ sā syānmohena mamatāspadam / śubhāśubhaṃ karmaphalaṃ bhuktvā mucyate mānavaḥ
garuḍa uvāca / tīrtvā duḥ khabhavāmbhodhiṃ bhavantaṃ kathamāpnuyāt / bahupātakayukto 'pi tadvadasva dayānidhe
bhūyo duḥ khasya saṃsargo narasya na bhavedyathā / brūhi śuśrūṣamāṇasya pṛcchato me ramāpate
śrīkṛṣṇa uvāca / svesve karmaṇyabhirataḥ saṃsiddhiṃ labhate naraḥ / svakarmanirataḥ siddhiṃ yathā vindati tacchṛṇu
karmavibhraṣṭakāluṣyo vāsudevānucintayā / buddhyā viśuddhayā yukto dhṛtyātmānaṃ niyamya ca
śabdādīnviṣayāṃstyaktvā rāgadveṣau vyudasya ca / viraktasevī labdhvāśī yatavākkāyamānasaḥ
dhyānayogaparo nityaṃ vairagyaṃ samupāśritaḥ / ahaṅkāraṃ balaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ parigraham
vimucya nirmamaḥ śānto brahmabhūyāya kalpate / ataḥ paraṃ nṛṇāṃ kṛtyaṃ nāsti kaśyapanandana
Его не рассекают оружия, его не жжёт огонь, не мочат воды и не сушит ветер. Что воздушное тело обретается тотчас — так тебе сказано; теперь слушай от Меня о том теле, у кого обретение с промедлением. Иногда, с промедлением, обретает он тело, рождённое пиндою; а затем, уйдя в мир Ямы сообразно своим деяниям, по слову Читрагупты вкушает преисподние. Претерпев мучения, он берёт затем тело звериное, птичье или иное; и то, что берёт человек, по омрачению становится оплотом «моего». Вкусив благой и неблагой плод деяния, человек освобождается. Гаруда сказал: как переправится он через скорбный океан бытия и обретёт Тебя — даже отягощённый многими грехами? Поведай о том, о вместилище милости. Скажи внимающему и спрашивающему, о владыка Рамы, — как не было бы у человека нового соприкосновения со скорбью. Шри-Кришна сказал: радующийся каждый своему делу обретает совершенство; слушай, как преданный своему делу находит совершенство. С грязью упущенных дел, снятой памятованием о Васудеве, наделённый очищенным разумом, обуздав себя твёрдостью, оставив звук и прочие предметы чувств, отбросив влечение и отвращение, живущий в уединении, малоедящий, обуздавший речь, тело и ум, всегда преданный йоге созерцания, принявший бесстрастие, отпустивший самость, силу, надменность, вожделение, гнев и стяжание, — без «моего», умиротворённый, он становится способен к становлению Брахманом. Сверх того нет у людей дела, о радость Кашьяпы.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe uttarakhaṇḍe dvitīyāṃśe dharmakāṇḍe pretakalpe śrīkṛṣṇagaruḍasaṃvāde śrāddhasya tṛptidatvādinirūpaṇaṃ nāma daśamo 'dhyāyaḥ
149e87e91322 · publicado 2 sept 2026, 23:49:40 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Строки о неуязвимости стоят сразу после разговора о телах, которые сгорают, ветшают и сменяются. Их и приводят затем, чтобы ни одно из этих тел не спутали с тем, кто их носит.\n\nПуть с промедлением расписан весь: тело от пинды, суд по записи Читрагупты, преисподние, звериное рождение — и в конце «вкусив, освобождается». Даже самая долгая дорога кончается тем же словом.\n\nОтвет на последний вопрос не отсылает ни к обряду, ни к месту паломничества. Названы дело, которое у каждого своё, и памятование, которым снимается грязь упущенного; дальше — перечень того, что нужно отпустить, и сказано, что сверх этого дела у людей нет.