निशायां दीयते दीपो यावदब्दं दिनेदिने । दाहोदकं किमर्थं च संवादः स्वजनैः सह
भगवन्नतिवाहस्य नवपिण्डैस्तु किं भवेत् । कथं देवपितृभ्यश्च वाहस्यावाहनं कथम् । इदं च क्रियते देव कस्मात्पिण्डं प्रदापयेत्
किं तत्प्रदीयते तस्य पिण्डदानादनन्तरम् । अस्थिसञ्चयनं चैव शय्यादानं किमर्थकम्
द्वितीये ऽह्नि कुतः स्नानं चतुर्थे साग्निके द्विजे । दशमे किं मलस्नानं कार्यं सर्वजनैः सह
कस्मात्तैलोद्वर्तनं च स्कन्धवाहान् गृहं नयेत् । तैः समुद्वर्तनं चापि दद्युः स्थलजलाश्रये
देशमे ऽहनि यः पिण्डस्तं दद्यादामिषेण तु । पिण्डं चैकादशे कस्माद् वृषोत्सर्गः कथं भवेत्
श्राद्धानि षोडशैतानि अब्दं यावत्कुतो वद । अन्नादिचोदकेनैव षष्ट्यधिकशतत्रयम्
दिनेदिने च दातव्यं घटान्नं प्रेततृप्तये । प्राप्ते काले च म्रियते अनित्यो मानवः प्रभो
छिद्रं तु नैव पश्यामि कुतो जीवः स निर्गतः । कुतो गच्छन्ति भूतानि पृथिव्यापो मनस्तथा
तेजो वदस्व मे नाथ वायुराकाशमेव च । वायवश्चैव पञ्चैते कथं गच्छन्ति चाप्तये
लोभमोहादयः पञ्च शरीरे चैव तस्कराः । तृष्णा कामो ऽप्यहङ्कारः कुतो यान्ति जनार्दन
पुण्यं वाप्यथ वापुण्यं यत्किञ्चित्सुकृतं तथा । नष्टे देहे कुतो यान्ति दानानि विविधानि च
सपिण्डनं किमर्थं च पूर्णे संवत्सरे ऽपि वा । प्रेतस्य मेलनं सार्धं कैः समं तत्र को विधिः
ये दग्धा ये त्वदग्धाश्च पतिता ये नराभुवि । यानि चान्यानि भूतानि तेषामन्ते भवेच्च किम्
पापिनो ये दुराचारा मुद्गलत्वं च ये गताः । आत्मघाती ब्रह्महा च स्तेयी विश्वासघातकः
कपिलां यः पिबेच्छूद्रो यः पठेद्वैदिकाक्षरम् । धारयेद्वा ब्रह्मसूत्रं का गतिस्तस्य माधव
विप्रस्य ब्राह्मणी भार्या संगृही ता यदा भवेत् । तस्मात्पापाच्च भीतो ऽहं तन्मे वद जगत्पते । सर्वमेतन्मया पृष्टो वद लोकहिताय वै
niśāyāṃ dīyate dīpo yāvadabdaṃ dinedine / dāhodakaṃ kimarthaṃ ca saṃvādaḥ svajanaiḥ saha
bhagavannativāhasya navapiṇḍaistu kiṃ bhavet / kathaṃ devapitṛbhyaśca vāhasyāvāhanaṃ katham / idaṃ ca kriyate deva kasmātpiṇḍaṃ pradāpayet
kiṃ tatpradīyate tasya piṇḍadānādanantaram / asthisañcayanaṃ caiva śayyādānaṃ kimarthakam
dvitīye 'hni kutaḥ snānaṃ caturthe sāgnike dvije / daśame kiṃ malasnānaṃ kāryaṃ sarvajanaiḥ saha
kasmāttailodvartanaṃ ca skandhavāhān gṛhaṃ nayet / taiḥ samudvartanaṃ cāpi dadyuḥ sthalajalāśraye
deśame 'hani yaḥ piṇḍastaṃ dadyādāmiṣeṇa tu / piṇḍaṃ caikādaśe kasmād vṛṣotsargaḥ kathaṃ bhavet
śrāddhāni ṣoḍaśaitāni abdaṃ yāvatkuto vada / annādicodakenaiva ṣaṣṭyadhikaśatatrayam
dinedine ca dātavyaṃ ghaṭānnaṃ pretatṛptaye / prāpte kāle ca mriyate anityo mānavaḥ prabho
chidraṃ tu naiva paśyāmi kuto jīvaḥ sa nirgataḥ / kuto gacchanti bhūtāni pṛthivyāpo manastathā
tejo vadasva me nātha vāyurākāśameva ca / vāyavaścaiva pañcaite kathaṃ gacchanti cāptaye
lobhamohādayaḥ pañca śarīre caiva taskarāḥ / tṛṣṇā kāmo 'pyahaṅkāraḥ kuto yānti janārdana
puṇyaṃ vāpyatha vāpuṇyaṃ yatkiñcitsukṛtaṃ tathā / naṣṭe dehe kuto yānti dānāni vividhāni ca
sapiṇḍanaṃ kimarthaṃ ca pūrṇe saṃvatsare 'pi vā / pretasya melanaṃ sārdhaṃ kaiḥ samaṃ tatra ko vidhiḥ
ye dagdhā ye tvadagdhāśca patitā ye narābhuvi / yāni cānyāni bhūtāni teṣāmante bhavecca kim
pāpino ye durācārā mudgalatvaṃ ca ye gatāḥ / ātmaghātī brahmahā ca steyī viśvāsaghātakaḥ
kapilāṃ yaḥ pibecchūdro yaḥ paṭhedvaidikākṣaram / dhārayedvā brahmasūtraṃ kā gatistasya mādhava
viprasya brāhmaṇī bhāryā saṃgṛhī tā yadā bhavet / tasmātpāpācca bhīto 'haṃ tanme vada jagatpate / sarvametanmayā pṛṣṭo vada lokahitāya vai
Зачем, придя домой, должно вкушать пищу вместе с сородичами? зачем сын раздаёт девять пинд? Зачем молоко на перекрёстке в обожжённом глиняном сосуде? зачем, связав верёвкою три полена, ставят их ночью на перепутье? Зачем в ночи даётся светильник день за днём целый год? зачем вода после сожжения и беседа со своими? О Господь, что бывает у препровождающего тела от девяти пинд? как призывают несомого к богам и отцам? и отчего, о бог, велят подать пинду? Что подаётся ему после поднесения пинды? зачем собирание костей и зачем даяние ложа? Отчего омовение во второй день, а у брахмана, имеющего огонь, — в четвёртый? зачем в десятый день должно быть совершено омовение от грязи со всеми людьми? Отчего растирание маслом и отчего ведут домой нёсших тело на плече? и отчего они же совершают растирание у суши и воды? Отчего пинду десятого дня дают с мясом? отчего пинда в одиннадцатый и как бывает отпущение быка? Поведай, отчего эти шестнадцать шраддх идут целый год и отчего пищею и водою — триста шестьдесят раз, день за днём должен быть даваем кувшин и пища для насыщения преты? По наступлении срока умирает человек, он невечен, о владыка; но отверстия я вовсе не вижу — откуда же вышла жизнь? Куда уходят стихии — земля, воды, ум, огонь? Поведай мне, о владыка, и ветер, и пространство; и эти пять ветров — как уходят они к обретению? Жадность, помрачение и прочие пятеро — воры в теле; жажда, вожделение и самость — куда уходят они, о Джанардана? Заслуга, грех и всякое доброе дело — куда уходят они при погибшем теле, и разные даяния? Зачем сапиндана и при исполнившемся годе? с кем наравне соединение преты и каков там устав? Те, кто сожжён, и кто не сожжён, и те люди, что пали на земле, и иные существа — что бывает у них в конце? Грешники дурного поведения и достигшие состояния мудгалы; самоубийца, убийца брахмана, вор, предающий доверие; шудра, который пьёт молоко бурой коровы, читает ведический слог или носит священный шнур, — каков его путь, о Мадхава? И когда у брахмана жена-брахманка взята другим — того греха я страшусь, о владыка мира; поведай мне о том. Всё это спрошено мною ради блага мира.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe uttarakhaṇḍe dvitīyāṃśe dharmakāṇḍe pretakalpe śrīkṛṣṇagaruḍasaṃvāde aurdhvadaihikakarmakālakriyamāṇanānādānādiphalapraśnanirūpaṇaṃ nāmāṣṭāviṃśo 'dhyāyaḥ
254d7fee7136 · publicado 3 sept 2026, 1:17:20 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Среди обрядовых вопросов вдруг встаёт другой: отверстия я не вижу — откуда же вышла жизнь? Спрашивающий смотрел и не нашёл; вопрос задан от наблюдения, а не от учения.\n\nПять «воров в теле» — жадность, помрачение, жажда, вожделение, самость — перечислены наравне со стихиями, и спрошено о них то же самое: куда они деваются.\n\nПоследние вопросы — о тех, кому обряда не полагается или полагается иной: о самоубийцах, о непогребённых, о шудре, взявшемся за запретное. Резкость этих строк передана как есть, памятником своего времени; ответы даются в следующих главах.