ततस् तं चक्रवाकौ द्वाव् ऊचतुः सहचारिणौ आवां ते सचिवौ स्यावस् तव प्रियहितैषिणौ ॥
तथेत्य् उक्त्वा च तस्यासीत् तदा योगात्मनो मतिः एवं ते समयं चक्रुः सुवाक्तं प्रत्यभाषत ॥
यस्मात् कामप्रधानस् त्वं योगधर्मम् अपास्य वै अवरं वरं प्रार्थयसे तस्माद् वाक्यं निबोध मे ॥
राजा त्वं भविता तात काम्पिल्ये नगरोत्तमे भविष्यतः सखायौ च द्वाव् इमौ सचिवौ तव ॥
शप्त्वा तान् अभिभाष्याथ चत्वारश् चक्रुर् अण्डजाः तांस् त्रीन् अभीप्सतो राज्यं व्यभिचारप्रधर्षितान् ॥
शप्ताः खगास् त्रयस् ते तु योगभ्रष्टा विचेतसः तान् अयाचन्त चतुरस् त्रयस् ते सहचारिणः ॥
तेषां प्रसादं चक्रुस् ते अथैतान् सुमनाब्रवीत् सर्वेषाम् एव वचनात् प्रसादानुगतं तदा ॥
अन्तवान् भविता शापो युष्माकं नात्र संशयः इतश् च्युताश् च मानुष्यं प्राप्य योगम् अवाप्स्यथ ॥
सर्वसत्त्वरुतज्ञश् च स्वतन्त्रो ऽयं भविष्यति पितृप्रसादो ह्य् अस्माभिर् अस्य प्राप्तः कृतेन वै ॥
गां प्रोक्षयित्वा धर्मेण पितृभ्य उपकल्पताम् अस्माकं ज्ञानसंयोगः सर्वेषां योगसाधनः ॥
इदं च वाक्यसंदर्भ+ +श्लोकम् एकम् उदाहृतम् पुरुषान्तरितं श्रुत्वा ततो योगम् अवाप्स्यथ ॥
tatas taṃ cakravākau dvāv ūcatuḥ sahacāriṇau āvāṃ te sacivau syāvas tava priyahitaiṣiṇau ||
tathety uktvā ca tasyāsīt tadā yogātmano matiḥ evaṃ te samayaṃ cakruḥ suvāktaṃ pratyabhāṣata ||
yasmāt kāmapradhānas tvaṃ yogadharmam apāsya vai avaraṃ varaṃ prārthayase tasmād vākyaṃ nibodha me ||
rājā tvaṃ bhavitā tāta kāmpilye nagarottame bhaviṣyataḥ sakhāyau ca dvāv imau sacivau tava ||
śaptvā tān abhibhāṣyātha catvāraś cakrur aṇḍajāḥ tāṃs trīn abhīpsato rājyaṃ vyabhicārapradharṣitān ||
śaptāḥ khagās trayas te tu yogabhraṣṭā vicetasaḥ tān ayācanta caturas trayas te sahacāriṇaḥ ||
teṣāṃ prasādaṃ cakrus te athaitān sumanābravīt sarveṣām eva vacanāt prasādānugataṃ tadā ||
antavān bhavitā śāpo yuṣmākaṃ nātra saṃśayaḥ itaś cyutāś ca mānuṣyaṃ prāpya yogam avāpsyatha ||
sarvasattvarutajñaś ca svatantro 'yaṃ bhaviṣyati pitṛprasādo hy asmābhir asya prāptaḥ kṛtena vai ||
gāṃ prokṣayitvā dharmeṇa pitṛbhya upakalpatām asmākaṃ jñānasaṃyogaḥ sarveṣāṃ yogasādhanaḥ ||
idaṃ ca vākyasaṃdarbha+ +ślokam ekam udāhṛtam puruṣāntaritaṃ śrutvā tato yogam avāpsyatha ||
Маркандея сказал: «Тогда две птицы чакравака, его спутники, сказали ему: “Мы будем твоими советниками, ищущими для тебя приятного и полезного”. Согласившись, он, йогический по природе, принял это решение, и так они заключили условие. На хорошо сказанные слова он ответил: “Поскольку ты, отбросив дхарму йоги, ставишь желание главным и просишь меньший дар, выслушай моё слово. Ты станешь царём в превосходном городе Кампилье, а эти двое будут твоими друзьями и советниками”. Затем четыре яйцерождённых, прокляв и обратившись к тем троим, желавшим царства и поражённым отклонением от пути, поступили так. Эти три проклятые птицы, отпавшие от йоги и смятённые, стали просить четырёх своих спутников. Те оказали им милость, и Сумана сказал им: “По слову всех вас милость будет дарована: ваше проклятие будет иметь конец, в этом нет сомнения. Отпав отсюда и получив человеческое рождение, вы достигнете йоги. Этот Сватантра станет знающим голоса всех существ: милость питаров уже обретена нами благодаря тому, что было сделано. Окропив корову по дхарме, мы предназначили её питарам; поэтому наше соединение со знанием станет средством йоги для всех. Услышав этот один произнесённый стих, переданный через другого человека, вы затем достигнете йоги”».
2800ce3524b3 · publicado 22 jun 2026, 3:30:42 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Глава показывает, что падение йогинов не заканчивает их путь. Даже желание царства и уклонение от аскезы могут быть обращены к возвращению, если действует милость питаров и сохраняется связь со знанием. Йога здесь возвращается через память, совет, человеческое рождение и правильное слушание.