चतुर्णां तु पिता यो ऽसौ ब्राह्मणानां महात्मनाम् श्लोकं सो ऽधीत्य पुत्रेभ्यः कृतकृत्य इवाभवत् ॥
स राजानम् अथान्विच्छत् सहमन्त्रिणम् अच्युतम् न ददर्शान्तरं चापि श्लोकं श्रावयितुं तदा ॥
अथ राजा शिरःस्नातो लब्ध्वा नारायणाद् वरम् प्रविवेश पुरीं प्रीतो रथम् आरुह्य काञ्चनम् ॥
तस्य रश्मीन् अगृह्णाच् च कण्डरीको द्विजर्षभः चमरव्यजनं चापि बाभ्रव्यः समवाक्षिपत् ॥
इदम् अन्तरम् इत्य् एव ततः स ब्राह्मणस् तदा श्रावयाम् आस राजानं श्लोकं तं सचिवौ च तौ ॥
सप्त व्याधा दशार्णेषु मृगाः कालंजरे गिरौ चक्रवाकाः सरिद् द्वीपे यूयं तेभ्यो ऽवसीदथ ॥
तच् छ्रुत्वा मोहम् अगमद् ब्रह्मदत्तस् तदानघ सचिवौ चास्य पाञ्चालः कण्डरीकश् च भारत ॥
स्रस्तरश्मिप्रतोदौ तौ पतितव्यजनाव् उभौ दृष्ट्वा बभूवुर् अस्वस्थाः पौराश् चागन्तवश् च ह ॥
मुहूर्ताद् इव राजा स सह ताभ्यां रथे स्थितः प्रतिलभ्य ततः संज्ञां प्रत्यागच्छद् अरिंदम ॥
ततस् ते तत् सरः स्मृत्वा योगं तम् उपलभ्य च ब्राःमणं विपुलैर् अर्थैर् भोगैश् च समयोजयन् ॥
अभिषिच्य स्वराज्ये तु विष्वक्सेनम् अरिंदमम् जगाम ब्रह्मदत्तो ऽथ सदारो वनम् एव ह ॥
caturṇāṃ tu pitā yo 'sau brāhmaṇānāṃ mahātmanām ślokaṃ so 'dhītya putrebhyaḥ kṛtakṛtya ivābhavat ||
sa rājānam athānvicchat sahamantriṇam acyutam na dadarśāntaraṃ cāpi ślokaṃ śrāvayituṃ tadā ||
atha rājā śiraḥsnāto labdhvā nārāyaṇād varam praviveśa purīṃ prīto ratham āruhya kāñcanam ||
tasya raśmīn agṛhṇāc ca kaṇḍarīko dvijarṣabhaḥ camaravyajanaṃ cāpi bābhravyaḥ samavākṣipat ||
idam antaram ity eva tataḥ sa brāhmaṇas tadā śrāvayām āsa rājānaṃ ślokaṃ taṃ sacivau ca tau ||
sapta vyādhā daśārṇeṣu mṛgāḥ kālaṃjare girau cakravākāḥ sarid dvīpe yūyaṃ tebhyo 'vasīdatha ||
tac chrutvā moham agamad brahmadattas tadānagha sacivau cāsya pāñcālaḥ kaṇḍarīkaś ca bhārata ||
srastaraśmipratodau tau patitavyajanāv ubhau dṛṣṭvā babhūvur asvasthāḥ paurāś cāgantavaś ca ha ||
muhūrtād iva rājā sa saha tābhyāṃ rathe sthitaḥ pratilabhya tataḥ saṃjñāṃ pratyāgacchad ariṃdama ||
tatas te tat saraḥ smṛtvā yogaṃ tam upalabhya ca brāḥmaṇaṃ vipulair arthair bhogaiś ca samayojayan ||
abhiṣicya svarājye tu viṣvaksenam ariṃdamam jagāma brahmadatto 'tha sadāro vanam eva ha ||
«Отец тех четырёх великодушных брахманов, выучив шлоку для сыновей, почувствовал себя словно исполнившим дело. Затем, о Ачьюта, он стал искать царя вместе с министрами, но не находил удобного случая, чтобы произнести шлоку. А царь, омыв голову и получив дар от Нараяны, радостно вошёл в город, взойдя на золотую колесницу. Лучший из брахманов Кандарика взял его поводья, а Бабхравья стал обмахивать его чамарой. “Вот подходящий момент”, — подумал тот брахман и тогда произнёс царю и двум его советникам эту шлоку: “Семеро охотников в Дашарнах, олени на горе Каланджаре, чакраваки на речном острове — вы низошли от них”. Услышав это, о безгрешный, Брахмадатта впал в оцепенение; его советники, о Бхарата, Панчала и Кандарика, тоже помрачились. У обоих выпали поводья и стрекало, упали опахала; увидев это, горожане и пришельцы пришли в тревогу. Спустя мгновение царь, стоя на колеснице вместе с ними двумя, снова обрёл сознание и вернулся, о губитель врагов. Тогда они вспомнили то озеро, вновь обрели ту йогу и наделили брахмана большими богатствами и благами. Затем Брахмадатта помазал на своё царство Вишваксену, покорителя врагов, и вместе с женой ушёл в лес».
afb6227d53e8 · publicado 22 jun 2026, 3:30:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Стих становится средством пробуждения памяти. Те, кто были связаны в прежних рождениях, узнают себя через услышанное слово. Поэтому в этой главе слушание не украшение, а практический ключ к восстановлению йоги.