स्वभावस् तु प्रयात्य् अग्रे प्रभवन्त्य् अशनान्य् अपि ॥
द्वंद्वानि च विरुद्धानि तानि सर्वाण्य् अचिन्तयन् ॥
अल्पं वास्वादु वा भोज्यं पूर्वालाभेन जातु चित् ॥
अन्येष्व् अपि चरंल् लाभम् अलाभे सप्त पूरयन् ॥
विधूमे न्यस्तमुसले व्यङ्गारे भुक्तवज् जने ॥
अतीतपात्रसंचारे काले विगतभिक्षुके ॥
एककालं चरन् भैक्ष्यं गृहे द्वे चैव पञ्च च ॥
स्पृहापाशान् विमुच्याहं चरिष्यामि महीम् इमाम् ॥
न जिजीविषुवत् किं चिन् न मुमूर्षुवद् आचरन् ॥
जीवितं मरणं चैव नाभिनन्दन् न च द्विषन् ॥
वास्यैकं तक्षतो बाहुं चन्दनेनैकम् उक्षतः ॥
नाकल्याणं न कल्याणं चिन्तयन्न् उभयोस् तयोः ॥
याः काश् चिज् जीवता शक्याः कर्तुम् अभ्युदयक्रियाः ॥
सर्वास् ताः समभित्यज्य निमेषादिव्यवस्थितः ॥
तेषु नित्यम् असक्तश् च त्यक्तसर्वेन्द्रियक्रियः ॥
सुपरित्यक्तसंकल्पः सुनिर्णिक्तात्मकल्मषः ॥
विमुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो व्यतीतः सर्ववागुराः ॥
न वशे कस्य चित् तिष्ठन् सधर्मा मातरिश्वनः ॥
वीतरागश् चरन्न् एवं तुष्टिं प्राप्स्यामि शाश्वतीम् ॥
तृष्णया हि महत् पापम् अज्ञानाद् अस्मि कारितः ॥
svabhāvas tu prayāty agre prabhavanty aśanāny api ||
dvaṃdvāni ca viruddhāni tāni sarvāṇy acintayan ||
alpaṃ vāsvādu vā bhojyaṃ pūrvālābhena jātu cit ||
anyeṣv api caraṃl lābham alābhe sapta pūrayan ||
vidhūme nyastamusale vyaṅgāre bhuktavaj jane ||
atītapātrasaṃcāre kāle vigatabhikṣuke ||
ekakālaṃ caran bhaikṣyaṃ gṛhe dve caiva pañca ca ||
spṛhāpāśān vimucyāhaṃ cariṣyāmi mahīm imām ||
na jijīviṣuvat kiṃ cin na mumūrṣuvad ācaran ||
jīvitaṃ maraṇaṃ caiva nābhinandan na ca dviṣan ||
vāsyaikaṃ takṣato bāhuṃ candanenaikam ukṣataḥ ||
nākalyāṇaṃ na kalyāṇaṃ cintayann ubhayos tayoḥ ||
yāḥ kāś cij jīvatā śakyāḥ kartum abhyudayakriyāḥ ||
sarvās tāḥ samabhityajya nimeṣādivyavasthitaḥ ||
teṣu nityam asaktaś ca tyaktasarvendriyakriyaḥ ||
suparityaktasaṃkalpaḥ sunirṇiktātmakalmaṣaḥ ||
vimuktaḥ sarvasaṅgebhyo vyatītaḥ sarvavāgurāḥ ||
na vaśe kasya cit tiṣṭhan sadharmā mātariśvanaḥ ||
vītarāgaś carann evaṃ tuṣṭiṃ prāpsyāmi śāśvatīm ||
tṛṣṇayā hi mahat pāpam ajñānād asmi kāritaḥ ||
Пусть естественный ход идёт впереди и пусть пища появляется сама; о противоположных двойственностях я не буду думать. Если прежде я не получу пищи, будь она мала или невкусна, я пойду искать подаяние у других, а при неполучении обойду до семи домов. Когда дым уже исчез, пестик отложен, угли погасли, люди поели, движение сосудов закончилось и прочие нищие ушли, я буду один раз в день ходить за милостыней в два или пять домов. Освободившись от пут желания, я буду странствовать по этой земле. Я не буду действовать ни как желающий жить, ни как желающий умереть; жизнь и смерть не буду ни приветствовать, ни ненавидеть. К одному, кто топором отсекает мне руку, и к другому, кто умащает её сандалом, я не буду думать ни дурного, ни благого. Все действия, ведущие к земному преуспеянию и возможные для живого человека, я полностью оставлю и буду утверждён в каждом мгновении. Всегда непривязанный к ним, оставив все действия чувств, полностью отказавшись от намерений и очистив пятно души, освобождённый от всех связей и перешедший все сети, не находясь ни в чьей власти, подобный ветру по своей дхарме, я, лишённый страсти, так странствуя, обрету вечное удовлетворение. Ведь из-за жажды и неведения я был побуждён к великому греху».
4f96b3061f4d · publicado 20 jun 2026, 15:08:40 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь отречение Юдхиштхиры становится внутренней техникой: ограниченная милостыня, равность к жизни и смерти, одинаковость к боли и почёту, отказ от замыслов. Он видит корень падения в `tṛṣṇā`, жажде обладания.