आयुर्वेदम् अधीयानाः केवलं सपरिग्रहम् ॥
दृश्यन्ते बहवो वैद्या व्याधिभिः समभिप्लुताः ॥
ते पिबन्तः कषायांश् च सर्पींषि विविधानि च ॥
न मृत्युम् अतिवर्तन्ते वेलाम् इव महोदधिः ॥
रसायनविदश् चैव सुप्रयुक्तरसायनाः ॥
दृश्यन्ते जरया भग्ना नगा नागैर् इवोत्तमैः ॥
तथैव तपसोपेताः स्वाध्यायाभ्यसने रताः ॥
दातारो यज्ञशीलाश् च न तरन्ति जरान्तकौ ॥
न ह्य् अहानि निवर्तन्ते न मासा न पुनः समाः ॥
जातानां सर्वभूतानां न पक्षा न पुनः क्षपाः ॥
सो ऽयं विपुलम् अध्वानं कालेन ध्रुवम् अध्रुवः ॥
नरो ऽवशः समभ्येति सर्वभूतनिषेवितम् ॥
देहो वा जीवतो ऽभ्येति जीवो वाभ्येति देहतः ॥
पथि संगतम् एवेदं दारैर् अन्यैश् च बन्धुभिः ॥
नायम् अत्यन्तसंवासो लभ्यते जातु केन चित् ॥
अपि स्वेन शरीरेण किम् उतान्येन केन चित् ॥
क्व नु ते ऽद्य पिता राजन् क्व नु ते ऽद्य पितामहः ॥
न त्वं पश्यसि तान् अद्य न त्वां पश्यन्ति ते ऽपि च ॥
न ह्य् एव पुरुषो द्रष्टा स्वर्गस्य नरकस्य वा ॥
आगमस् तु सतां चक्षुर् नृपते तम् इहाचर ॥
āyurvedam adhīyānāḥ kevalaṃ saparigraham ||
dṛśyante bahavo vaidyā vyādhibhiḥ samabhiplutāḥ ||
te pibantaḥ kaṣāyāṃś ca sarpīṃṣi vividhāni ca ||
na mṛtyum ativartante velām iva mahodadhiḥ ||
rasāyanavidaś caiva suprayuktarasāyanāḥ ||
dṛśyante jarayā bhagnā nagā nāgair ivottamaiḥ ||
tathaiva tapasopetāḥ svādhyāyābhyasane ratāḥ ||
dātāro yajñaśīlāś ca na taranti jarāntakau ||
na hy ahāni nivartante na māsā na punaḥ samāḥ ||
jātānāṃ sarvabhūtānāṃ na pakṣā na punaḥ kṣapāḥ ||
so 'yaṃ vipulam adhvānaṃ kālena dhruvam adhruvaḥ ||
naro 'vaśaḥ samabhyeti sarvabhūtaniṣevitam ||
deho vā jīvato 'bhyeti jīvo vābhyeti dehataḥ ||
pathi saṃgatam evedaṃ dārair anyaiś ca bandhubhiḥ ||
nāyam atyantasaṃvāso labhyate jātu kena cit ||
api svena śarīreṇa kim utānyena kena cit ||
kva nu te 'dya pitā rājan kva nu te 'dya pitāmahaḥ ||
na tvaṃ paśyasi tān adya na tvāṃ paśyanti te 'pi ca ||
na hy eva puruṣo draṣṭā svargasya narakasya vā ||
āgamas tu satāṃ cakṣur nṛpate tam ihācara ||
«Многие врачи, изучившие Аюрведу со всеми её разделами, видны охваченными болезнями. Они пьют отвары и разные виды гхи, но не переходят через смерть, как великий океан не переходит берег. Знатоки расаяны, правильно применяющие средства омоложения, видны сломленными старостью, словно деревья — могучими слонами. Так же люди, наделённые тапасом, преданные ведическому самоизучению, щедрые и склонные к жертвам, не переправляются через старость и смерть. Дни не возвращаются, не возвращаются месяцы и годы; для всех рождённых существ не возвращаются ни половины месяцев, ни ночи. Этот смертный, беспомощный человек неизбежно идёт временем по широкому пути, которым идут все существа. То ли тело приходит к живому, то ли живой к телу, — эта связь с жёнами и другими родичами лишь встреча на дороге. Никто никогда не получает вечного совместного пребывания даже со своим телом, что уж говорить о ком-либо другом. Где сегодня твой отец, о царь? Где сегодня твой дед? Ты не видишь их теперь, и они тебя тоже не видят. Человек не является очевидцем неба или ада, но священное предание — глаз благих; ему и следуй здесь, о царь».
0543e1deb631 · publicado 20 jun 2026, 16:06:21 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ашма показывает предел даже благих дисциплин: медицина, омоложение, тапас, изучение и жертвы не отменяют старость и смерть как факт. Их смысл не в физическом бессмертии, а в правильном следовании дхарме до неизбежного ухода.