व्यास उवाच
अकुर्वन् विहितं कर्म प्रतिषिद्धानि चाचरन् ॥
प्रायश्चित्तीयते ह्य् एवं नरो मिथ्या च वर्तयन् ॥
सूर्येणाभ्युदितो यश् च ब्रह्मचारी भवत्य् उत ॥
तथा सूर्याभिनिर्मुक्तः कुनखी श्यावदन्न् अपि ॥
परिवित्तिः परिवेत्ता ब्रह्मोज्झो यश् च कुत्सकः ॥
दिधिषूपतिस् तथा यः स्याद् अग्रेदिधिषुर् एव च ॥
अवकीर्णी भवेद् यश् च द्विजातिवधकस् तथा ॥
अतीर्थे ब्रह्मणस् त्यागी तीर्थे चाप्रतिपादकः ॥
ग्रामयाजी च कौन्तेय राज्ञश् च परिविक्रयी ॥
शूद्रस्त्रीवधको यश् च पूर्वः पूर्वस् तु गर्हितः ॥
वृथापशुसमालम्भी वनदाहस्य कारकः ॥
अनृतेनोपचर्ता च प्रतिरोद्धा गुरोस् तथा ॥
यश् चाग्नीन् अपविध्येत तथैव ब्रह्मविक्रयी ॥
एतान्य् एनांसि सर्वाणि व्युत्क्रान्तसमयश् च यः ॥
अकार्याण्य् अपि वक्ष्यामि यानि तानि निबोध मे ॥
लोकवेदविरुद्धानि तान्य् एकाग्रमनाः शृणु ॥
स्वधर्मस्य परित्यागः परधर्मस्य च क्रिया ॥
अयाज्ययाजनं चैव तथाभक्ष्यस्य भक्षणम् ॥
शरणागतसंत्यागो भृत्यस्याभरणं तथा ॥
रसानां विक्रयश् चापि तिर्यग्योनिवधस् तथा ॥
आधानादीनि कर्माणि शक्तिमान् न करोति यः ॥
अप्रयच्छंश् च सर्वाणि नित्यं देयानि भारत ॥
दक्षिणानाम् अदानं च ब्राह्मणस्वाभिमर्शनम् ॥
सर्वाण्य् एतान्य् अकार्याणि प्राहुर् धर्मविदो जनाः ॥
पित्रा विभजते पुत्रो यश् च स्याद् गुरुतल्पगः ॥
अप्रजायन्न् अधर्मेण भवत्य् आधर्मिको जनः ॥
उक्तान्य् एतानि कर्माणि विस्तरेणेतरेण च ॥
यानि कुर्वन्न् अकुर्वंश् च प्रायश्चित्तीयते जनः ॥
vyāsa uvāca
akurvan vihitaṃ karma pratiṣiddhāni cācaran ||
prāyaścittīyate hy evaṃ naro mithyā ca vartayan ||
sūryeṇābhyudito yaś ca brahmacārī bhavaty uta ||
tathā sūryābhinirmuktaḥ kunakhī śyāvadann api ||
parivittiḥ parivettā brahmojjho yaś ca kutsakaḥ ||
didhiṣūpatis tathā yaḥ syād agredidhiṣur eva ca ||
avakīrṇī bhaved yaś ca dvijātivadhakas tathā ||
atīrthe brahmaṇas tyāgī tīrthe cāpratipādakaḥ ||
grāmayājī ca kaunteya rājñaś ca parivikrayī ||
śūdrastrīvadhako yaś ca pūrvaḥ pūrvas tu garhitaḥ ||
vṛthāpaśusamālambhī vanadāhasya kārakaḥ ||
anṛtenopacartā ca pratiroddhā guros tathā ||
yaś cāgnīn apavidhyeta tathaiva brahmavikrayī ||
etāny enāṃsi sarvāṇi vyutkrāntasamayaś ca yaḥ ||
akāryāṇy api vakṣyāmi yāni tāni nibodha me ||
lokavedaviruddhāni tāny ekāgramanāḥ śṛṇu ||
svadharmasya parityāgaḥ paradharmasya ca kriyā ||
ayājyayājanaṃ caiva tathābhakṣyasya bhakṣaṇam ||
śaraṇāgatasaṃtyāgo bhṛtyasyābharaṇaṃ tathā ||
rasānāṃ vikrayaś cāpi tiryagyonivadhas tathā ||
ādhānādīni karmāṇi śaktimān na karoti yaḥ ||
aprayacchaṃś ca sarvāṇi nityaṃ deyāni bhārata ||
dakṣiṇānām adānaṃ ca brāhmaṇasvābhimarśanam ||
sarvāṇy etāny akāryāṇi prāhur dharmavido janāḥ ||
pitrā vibhajate putro yaś ca syād gurutalpagaḥ ||
aprajāyann adharmeṇa bhavaty ādharmiko janaḥ ||
uktāny etāni karmāṇi vistareṇetareṇa ca ||
yāni kurvann akurvaṃś ca prāyaścittīyate janaḥ ||
Вьяса сказал: «Человек нуждается в искуплении, когда не совершает предписанного дела, совершает запретное и живёт неправедно. Вину несут брахмачарин, которого солнце застало в постели или который пропустил вечерний срок, человек с нечистыми ногтями и зубами, обойдённый старший и обошедший его младший, оставивший Веду, хулитель, нарушивший порядок брака сестёр, нарушивший целомудрие, убийца дваждырождённого, тот, кто оставляет брахмана в неподобающем месте или не передаёт дар достойному месту. Также, Каунтея, деревенский жрец, тот, кто торгует для царя, убийца шудры или женщины; причём каждый ранее названный проступок порицается сильнее последующего. Сюда относятся напрасное закалывание животного, поджог леса, действие ложью, противление наставнику, отвержение священных огней, торговля Ведой и нарушение установленного порядка. Теперь я назову и другие недолжные дела: слушай сосредоточенно то, что противно обычаю и Веде. Это оставление собственной дхармы и исполнение чужой, жертвование для недостойного и вкушение запретного, отказ пришедшему за защитой, несодержание слуги, торговля соками и убийство животных, несовершение обязательных обрядов при наличии сил, невыдача постоянных даров, недача дакшин и посягательство на имущество брахмана. Всё это знатоки дхармы называют недолжным. Сын, отделяющийся от отца, осквернитель ложа наставника и тот, кто продолжает род неправедно, становится человеком адхармы. Так перечислены подробно и кратко дела, совершая или не совершая которые человек нуждается в искуплении».
43f64c848c44 · publicado 20 jun 2026, 16:38:23 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень Вьясы показывает, что вина возникает не только от грубого насилия. Нарушение долга, отказ от защиты, злоупотребление ритуалом, продажа священного и предательство зависимых также разрушают порядок дхармы.