भीष्म उवाच
नियतस् त्वं नरश्रेष्ठ शृणु सर्वम् अशेषतः ॥
यथा राज्यं समुत्पन्नम् आदौ कृतयुगे ऽभवत् ॥
नैव राज्यं न राजासीन् न दण्डो न च दाण्डिकः ॥
धर्मेणैव प्रजाः सर्वा रक्षन्ति च परस्परम् ॥
पालयानास् तथान्योन्यं नरा धर्मेण भारत ॥
खेदं परमम् आजग्मुस् ततस् तान् मोह आविशत् ॥
ते मोहवशम् आपन्ना मानवा मनुजर्षभ ॥
प्रतिपत्तिविमोहाच् च धर्मस् तेषाम् अनीनशत् ॥
नष्टायां प्रतिपत्तौ तु मोहवश्या नरास् तदा ॥
लोभस्य वशम् आपन्नाः सर्वे भारतसत्तम ॥
अप्राप्तस्याभिमर्शं तु कुर्वन्तो मनुजास् ततः ॥
कामो नामापरस् तत्र समपद्यत वै प्रभो ॥
तांस् तु कामवशं प्राप्तान् रागो नाम समस्पृशत् ॥
रक्ताश् च नाभ्यजानन्त कार्याकार्यं युधिष्ठिर ॥
अगम्यागमनं चैव वाच्यावाच्यं तथैव च ॥
भक्ष्याभक्ष्यं च राजेन्द्र दोषादोषं च नात्यजन् ॥
विप्लुते नरलोके ऽस्मिंस् ततो ब्रह्म ननाश ह ॥
नाशाच् च ब्रह्मणो राजन् धर्मो नाशम् अथागमत् ॥
नष्टे ब्रह्मणि धर्मे च देवास् त्रासम् अथागमन् ॥
ते त्रस्ता नरशार्दूल ब्रह्माणं शरणं ययुः ॥
प्रपद्य भगवन्तं ते देवा लोकपितामहम् ॥
ऊचुः प्राञ्जलयः सर्वे दुःखशोकभयार्दिताः ॥
भगवन् नरलोकस्थं नष्टं ब्रह्म सनातनम् ॥
लोभमोहादिभिर् भावैस् ततो नो भयम् आविशत् ॥
ब्रह्मणश् च प्रणाशेन धर्मो ऽप्य् अनशद् ईश्वर ॥
ततः स्म समतां याता मर्त्यैस् त्रिभुवनेश्वर ॥
अधो हि वर्षम् अस्माकं मर्त्यास् तूर्ध्वप्रवर्षिणः ॥
क्रियाव्युपरमात् तेषां ततो ऽगच्छाम संशयम् ॥
अत्र निःश्रेयसं यन् नस् तद् ध्यायस्व पितामह ॥
त्वत्प्रभावसमुत्थो ऽसौ प्रभावो नो विनश्यति ॥
तान् उवाच सुरान् सर्वान् स्वयंभूर् भगवांस् ततः ॥
श्रेयो ऽहं चिन्तयिष्यामि व्येतु वो भीः सुरर्षभाः ॥
bhīṣma uvāca
niyatas tvaṃ naraśreṣṭha śṛṇu sarvam aśeṣataḥ ||
yathā rājyaṃ samutpannam ādau kṛtayuge 'bhavat ||
naiva rājyaṃ na rājāsīn na daṇḍo na ca dāṇḍikaḥ ||
dharmeṇaiva prajāḥ sarvā rakṣanti ca parasparam ||
pālayānās tathānyonyaṃ narā dharmeṇa bhārata ||
khedaṃ paramam ājagmus tatas tān moha āviśat ||
te mohavaśam āpannā mānavā manujarṣabha ||
pratipattivimohāc ca dharmas teṣām anīnaśat ||
naṣṭāyāṃ pratipattau tu mohavaśyā narās tadā ||
lobhasya vaśam āpannāḥ sarve bhāratasattama ||
aprāptasyābhimarśaṃ tu kurvanto manujās tataḥ ||
kāmo nāmāparas tatra samapadyata vai prabho ||
tāṃs tu kāmavaśaṃ prāptān rāgo nāma samaspṛśat ||
raktāś ca nābhyajānanta kāryākāryaṃ yudhiṣṭhira ||
agamyāgamanaṃ caiva vācyāvācyaṃ tathaiva ca ||
bhakṣyābhakṣyaṃ ca rājendra doṣādoṣaṃ ca nātyajan ||
viplute naraloke 'smiṃs tato brahma nanāśa ha ||
nāśāc ca brahmaṇo rājan dharmo nāśam athāgamat ||
naṣṭe brahmaṇi dharme ca devās trāsam athāgaman ||
te trastā naraśārdūla brahmāṇaṃ śaraṇaṃ yayuḥ ||
prapadya bhagavantaṃ te devā lokapitāmaham ||
ūcuḥ prāñjalayaḥ sarve duḥkhaśokabhayārditāḥ ||
bhagavan naralokasthaṃ naṣṭaṃ brahma sanātanam ||
lobhamohādibhir bhāvais tato no bhayam āviśat ||
brahmaṇaś ca praṇāśena dharmo 'py anaśad īśvara ||
tataḥ sma samatāṃ yātā martyais tribhuvaneśvara ||
adho hi varṣam asmākaṃ martyās tūrdhvapravarṣiṇaḥ ||
kriyāvyuparamāt teṣāṃ tato 'gacchāma saṃśayam ||
atra niḥśreyasaṃ yan nas tad dhyāyasva pitāmaha ||
tvatprabhāvasamuttho 'sau prabhāvo no vinaśyati ||
tān uvāca surān sarvān svayaṃbhūr bhagavāṃs tataḥ ||
śreyo 'haṃ cintayiṣyāmi vyetu vo bhīḥ surarṣabhāḥ ||
Бхишма сказал: «Слушай внимательно, лучший из людей, как в начале Крита-юги возникла царская власть. Тогда не было ни царства, ни царя, ни наказания, ни того, кто наказывает: все люди защищали друг друга одной дхармой. Но, поддерживая друг друга дхармой, люди пришли к великому утомлению; затем в них вошло заблуждение. Попав под власть мохи, они потеряли правильное понимание, и их дхарма исчезла. Когда понимание было утрачено, все они попали под власть жадности. Люди стали стремиться к недостигнутому и чужому, и возникла другая сила — желание. Тех, кто попал под власть желания, коснулась привязанность, и, ослеплённые страстью, они перестали различать должное и недолжное, дозволенное и запретное, съедобное и несъедобное, порок и непорочность. Когда человеческий мир был потрясён, исчез Брахман, а с исчезновением Брахмана погибла и дхарма. Боги испугались и пришли к Брахме, прародителю миров. Мучимые горем, скорбью и страхом, они сказали со сложенными ладонями: “Бхагаван, вечный Брахман в мире людей исчез из-за жадности, заблуждения и подобных состояний; поэтому нас охватил страх. С гибелью Брахмана погибла и дхарма, и мы сравнялись со смертными. Наш дождь идёт вниз, а смертные своими обрядами дают дождь вверх; из-за прекращения их действий мы оказались в опасности. Подумай, Питамаха, о нашем высшем благе: могущество, возникшее из твоей силы, гибнет”. Тогда Самосущий сказал богам: “Я подумаю о благе; пусть уйдёт ваш страх, лучшие из богов”».
5140a979becc · publicado 21 jun 2026, 10:32:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Царская власть возникает не как произвол, а как ответ на распад внутренней дхармы. Пока люди сами удерживали взаимную защиту, царь был не нужен; когда моха, лобха, кама и рага разрушили различение, понадобилась внешняя дисциплина.