«У царя, который неправильно охраняет подданных и действует здесь адхармой, возникает внутренний страх, а небо становится для него закрытым. Если царский министр или сын, назначенный на судилище дхармы, неправедно защищает то, что является основанием дхармы, если царские слуги, должным образом поставленные над делами, не исполняют их и ставят себя впереди, они падают вниз вместе с царями. Царь всегда должен быть защитником беззащитных людей, которых сильные угнетают силой и которые жалобно много говорят. Когда спор создаёт сомнение, сила свидетелей хороша; но дело без свидетелей или дело беззащитного нужно проверять особенно тщательно. На злых следует налагать наказание, соответствующее преступлению: богатых тревожить штрафами, бедных — телесным наказанием и заключением; дурнопоступающих исправлять наставлением и, если нужно, ударами; благонравных охранять мягкостью и поддержкой. Кто замышляет убийство царя, тот подлежит особой казни; так же лжеподвижник, вор и разрушитель варнового порядка. У владыки земли, который правильно налагает наказание и собран в себе, нет адхармы: здесь это вечная дхарма. Но неразумный, кто карает по произволу, в этой жизни соединяется с бесславием, а после смерти достигает ада».