«У того, кто привязан сразу к двум сторонам — к дхарме и к адхарме, — может быть отсечён корень силы и пользы, и этим радуются враги. Порицаемо его человеческое усилие, а ты восхваляй его судьбу: преданный судьбе несомненно быстро погибает. Заставь его совершить жертву Вишваджит, чтобы он расстался со всем имуществом; затем пусть он, не достигнув цели, идёт угнетать множество людей. Расхвали ему какого-нибудь бритого аскета, знающего дхарму отречения: может быть, он пожелает отречения и уйдёт без вреда. Проверенными составами снадобий, губящими всех врагов, и искусственными средствами повреди слонов, коней и людей. Эти и многие другие средства обмана точно установлены, сын царя; их может применять тот, кто не слаб, а не бессильный человек».