Ману сказал: «Даже когда чувства затем повреждены, тот, кто долго помнит прежде воспринятые через них качества, есть высшая природа, проявленная как буддхи. Он не охватывает все предметы чувств сразу и целиком, потому что они приходят не одновременно; знающий движется среди них по мере их силы, и потому он один — высший носитель тела. Он проходит через раджас, тамас и саттву, принимает разные качества знания и входит в чувства, как ветер входит в огонь, пребывающий в топливе. Глазом он не видит форму атмана, не воспринимает касание как орган органа, не находит в слушании самого признака слуха: видимое является и исчезает. Слух и другие чувства не видят сами себя; знаток поля, всезнающий и всевидящий, видит их».