शब्दे स्पर्शे तथा रूपे रसे गन्धे च भारत ॥
प्रभुत्वं लभते जन्तुर् धर्मस्यैतत् फलं विदुः ॥
स धर्मस्य फलं लब्ध्वा न तृप्यति युधिष्ठिर ॥
अतृप्यमाणो निर्वेदम् आदत्ते ज्ञानचक्षुषा ॥
प्रज्ञाचक्षुर् यदा कामे दोषम् एवानुपश्यति ॥
विरज्यते तदा कामान् न च धर्मं विमुञ्चति ॥
सर्वत्यागे च यतते दृष्ट्वा लोकं क्षयात्मकम् ॥
ततो मोक्षाय यतते नानुपायाद् उपायतः ॥
शनैर् निर्वेदम् आदत्ते पापं कर्म जहाति च ॥
धर्मात्मा चैव भवति मोक्षं च लभते परम् ॥
śabde sparśe tathā rūpe rase gandhe ca bhārata ||
prabhutvaṃ labhate jantur dharmasyaitat phalaṃ viduḥ ||
sa dharmasya phalaṃ labdhvā na tṛpyati yudhiṣṭhira ||
atṛpyamāṇo nirvedam ādatte jñānacakṣuṣā ||
prajñācakṣur yadā kāme doṣam evānupaśyati ||
virajyate tadā kāmān na ca dharmaṃ vimuñcati ||
sarvatyāge ca yatate dṛṣṭvā lokaṃ kṣayātmakam ||
tato mokṣāya yatate nānupāyād upāyataḥ ||
śanair nirvedam ādatte pāpaṃ karma jahāti ca ||
dharmātmā caiva bhavati mokṣaṃ ca labhate param ||
«Существо получает власть над звуком, касанием, формой, вкусом и запахом; это знают как плод дхармы. Но, получив плод дхармы, человек, о Юдхиштхира, всё равно не насыщается. Оставаясь неудовлетворённым, он оком знания принимает отрешение. Когда око мудрости видит в желаниях именно порок, тогда он отстраняется от желаний, но не оставляет дхарму. Увидев, что мир по природе подвержен разрушению, он старается полностью отречься; затем он стремится к мокше не без средства, а надлежащим средством. Постепенно он принимает отрешение, оставляет греховное действие, становится праведным и обретает высшее освобождение».
3e7e1599d3ff · publicado 21 jun 2026, 3:59:17 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Даже плоды дхармы не являются концом пути. Они дают чистоту и власть над чувствами, но мудрый видит, что удовлетворения в объектах нет; поэтому он не бросает дхарму, а перерастает её плоды и направляет её к мокше.