पराशर उवाच
पिता सखायो गुरवः स्त्रियश् च; न निर्गुणा नाम भवन्ति लोके ॥
अनन्यभक्ताः प्रियवादिनश् च; हिताश् च वश्याश् च तथैव राजन् ॥
पिता परं दैवतं मानवानां; मातुर् विशिष्टं पितरं वदन्ति ॥
ज्ञानस्य लाभं परमं वदन्ति; जितेन्द्रियार्थाः परम् आप्नुवन्ति ॥
रणाजिरे यत्र शराग्निसंस्तरे; नृपात्मजो घातम् अवाप्य दह्यते ॥
प्रयाति लोकान् अमरैः सुदुर्लभान्; निषेवते स्वर्गफलं यथासुखम् ॥
श्रान्तं भीतं भ्रष्टशस्त्रं रुदन्तं; पराङ्मुखं परिबर्हैश् च हीनम् ॥
अनुद्यतं रोगिणं याचमानं; न वै हिंस्याद् बालवृद्धौ च राजन् ॥
परिबर्हैः सुसंपन्नम् उद्यतं तुल्यतां गतम् ॥
अतिक्रमेत नृपतिः संग्रामे क्षत्रियात्मजम् ॥
तुल्याद् इह वधः श्रेयान् विशिष्टाच् चेति निश्चयः ॥
निहीनात् कातराच् चैव नृपाणां गर्हितो वधः ॥
पापात् पापसमाचारान् निहीनाच् च नराधिप ॥
पाप एव वधः प्रोक्तो नरकायेति निश्चयः ॥
न कश् चित् त्राति वै राजन् दिष्टान्तवशम् आगतम् ॥
सावशेषायुषं चापि कश् चिद् एवापकर्षति ॥
स्निग्धैश् च क्रियमाणानि कर्माणीह निवर्तयेत् ॥
हिंसात्मकानि कर्माणि नायुर् इच्छेत् परायुषा ॥
parāśara uvāca
pitā sakhāyo guravaḥ striyaś ca; na nirguṇā nāma bhavanti loke ||
ananyabhaktāḥ priyavādinaś ca; hitāś ca vaśyāś ca tathaiva rājan ||
pitā paraṃ daivataṃ mānavānāṃ; mātur viśiṣṭaṃ pitaraṃ vadanti ||
jñānasya lābhaṃ paramaṃ vadanti; jitendriyārthāḥ param āpnuvanti ||
raṇājire yatra śarāgnisaṃstare; nṛpātmajo ghātam avāpya dahyate ||
prayāti lokān amaraiḥ sudurlabhān; niṣevate svargaphalaṃ yathāsukham ||
śrāntaṃ bhītaṃ bhraṣṭaśastraṃ rudantaṃ; parāṅmukhaṃ paribarhaiś ca hīnam ||
anudyataṃ rogiṇaṃ yācamānaṃ; na vai hiṃsyād bālavṛddhau ca rājan ||
paribarhaiḥ susaṃpannam udyataṃ tulyatāṃ gatam ||
atikrameta nṛpatiḥ saṃgrāme kṣatriyātmajam ||
tulyād iha vadhaḥ śreyān viśiṣṭāc ceti niścayaḥ ||
nihīnāt kātarāc caiva nṛpāṇāṃ garhito vadhaḥ ||
pāpāt pāpasamācārān nihīnāc ca narādhipa ||
pāpa eva vadhaḥ prokto narakāyeti niścayaḥ ||
na kaś cit trāti vai rājan diṣṭāntavaśam āgatam ||
sāvaśeṣāyuṣaṃ cāpi kaś cid evāpakarṣati ||
snigdhaiś ca kriyamāṇāni karmāṇīha nivartayet ||
hiṃsātmakāni karmāṇi nāyur icchet parāyuṣā ||
Парашара сказал: «Отец, друзья, учителя и женщины в мире не бывают лишёнными достоинств: они преданы, говорят ласково, желают блага и послушны, о царь. Отец для людей — высшее божество; его называют даже более особым, чем мать. Высшим называют обретение знания, и победившие предметы чувств достигают высшего. Когда царский сын гибнет на поле боя, на ложе из пылающих стрел, он идёт в миры, труднодостижимые даже для бессмертных, и наслаждается плодом неба по своей радости. Но уставшего, испуганного, потерявшего оружие, плачущего, повернувшегося спиной, лишённого снаряжения, не поднявшего оружия, больного, просящего, а также ребёнка и старика, о царь, не следует поражать. В битве царь должен выступать против кшатрия, хорошо снаряжённого, вооружённого и равного. Убийство равного или превосходящего считается достойным; убийство низшего и трусливого порицается для царей. Поражение грешного злодея или низшего, о владыка людей, также названо греховным, ведущим к аду. Никто не спасёт того, кто пришёл во власть назначенного конца; и даже того, у кого ещё есть остаток жизни, кто-то может увести. Поэтому следует пресекать дела, совершаемые из привязанности, если они несут насилие: не надо желать собственной жизни ценой чужой жизни».
d8ba8395e332 · publicado 21 jun 2026, 5:58:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Парашара соединяет почитание родственных обязанностей с нравственной мерой кшатрийской силы. Даже война имеет границы: дхарма не разрешает превращать победу в насилие над беспомощным.