Mahābhārata
Vasiṣṭha Teaches Karāla Janaka on the Perishable and the Imperishable (Vasiṣṭha Instructs Karāla Janaka on the Perishable and the Imperishable)12.291.29-36
11372 / 15823
Mahābhārata · 12.291.29-36
Devanāgarī

एतद् देहं समाख्यातं त्रैलोक्ये सर्वदेहिषु ॥
वेदितव्यं नरश्रेष्ठ सदेवनरदानवे ॥
सयक्षभूतगन्धर्वे सकिंनरमहोरगे ॥
सचारणपिशाचे वै सदेवर्षिनिशाचरे ॥
सदंशकीटमशके सपूतिकृमिमूषके ॥
शुनि श्वपाके वैणेये सचण्डाले सपुल्कसे ॥
हस्त्यश्वखरशार्दूले सवृक्षे गवि चैव ह ॥
यच् च मूर्तिमयं किं चित् सर्वत्रैतन् निदर्शनम् ॥
जले भुवि तथाकाशे नान्यत्रेति विनिश्चयः ॥
स्थानं देहवताम् अस्ति इत्य् एवम् अनुशुश्रुम ॥
कृत्स्नम् एतावतस् तात क्षरते व्यक्तसंज्ञकम् ॥
अहन्य् अहनि भूतात्मा ततः क्षर इति स्मृतः ॥
एतद् अक्षरम् इत्य् उक्तं क्षरतीदं यथा जगत् ॥
जगन् मोहात्मकं प्राहुर् अव्यक्तं व्यक्तसंज्ञकम् ॥
महांश् चैवाग्रजो नित्यम् एतत् क्षरनिदर्शनम् ॥
कथितं ते महाराज यस्मान् नावर्तते पुनः ॥

Transliteración (IAST)

etad dehaṃ samākhyātaṃ trailokye sarvadehiṣu ||
veditavyaṃ naraśreṣṭha sadevanaradānave ||
sayakṣabhūtagandharve sakiṃnaramahorage ||
sacāraṇapiśāce vai sadevarṣiniśācare ||
sadaṃśakīṭamaśake sapūtikṛmimūṣake ||
śuni śvapāke vaiṇeye sacaṇḍāle sapulkase ||
hastyaśvakharaśārdūle savṛkṣe gavi caiva ha ||
yac ca mūrtimayaṃ kiṃ cit sarvatraitan nidarśanam ||
jale bhuvi tathākāśe nānyatreti viniścayaḥ ||
sthānaṃ dehavatām asti ity evam anuśuśruma ||
kṛtsnam etāvatas tāta kṣarate vyaktasaṃjñakam ||
ahany ahani bhūtātmā tataḥ kṣara iti smṛtaḥ ||
etad akṣaram ity uktaṃ kṣaratīdaṃ yathā jagat ||
jagan mohātmakaṃ prāhur avyaktaṃ vyaktasaṃjñakam ||
mahāṃś caivāgrajo nityam etat kṣaranidarśanam ||
kathitaṃ te mahārāja yasmān nāvartate punaḥ ||

Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
एतत् देहम्etat dehamэто тело; телесность
समाख्यातम्samākhyātamобъявлено; названо
त्रैलोक्येtrailokyeв трёхмирье; в мирах
सर्व देहिषुsarva dehiṣuво всех воплощённых; телесных
वेदितव्यम्veditavyamследует знать; постичь
नर श्रेष्ठnara śreṣṭhaлучший из людей; о царь
स देव नर दानवेsa deva nara dānaveс богами, людьми и данавами; во всех существах
स यक्ष भूत गन्धर्वेsa yakṣa bhūta gandharveс якшами, бхутами и гандхарвами; с духами
स किंनर महोरगेsa kiṃnara mahorageс киннарами и великими змеями; наги
स चारण पिशाचे वैsa cāraṇa piśāce vaiс чаранами и пишачами воистину; существами
स देव ऋषि निशाचरेsa deva ṛṣi niśācareс божественными риши и ночными существами; ракшасами
स दंश कीट मशकेsa daṃśa kīṭa maśakeс жалящими, насекомыми и комарами; мелкими тварями
स पूति कृमि मूषकेsa pūti kṛmi mūṣakeс гнилыми червями и мышами; низкими телами
शुनि श्वपाकेśuni śvapākeв собаке, в собакоеде; низкорождённом
वैणेयेvaiṇeyeв вайнее; человеке низкого рода
स चण्डाले स पुल्कसेsa caṇḍāle sa pulkaseс чандалой и пулкасой; в отверженных
हस्ति अश्व खर शार्दूलेhasti aśva khara śārdūleв слоне, коне, осле, тигре; животных
स वृक्षेsa vṛkṣeи в дереве; растении
गवि च एव हgavi ca eva haи в корове также; именно
यत् च मूर्तिमयम्yat ca mūrtimayamи что обладает формой; оформленное
किम् चित्kim citчто-либо; какое угодно
सर्वत्र एतत् निदर्शनम्sarvatra etat nidarśanamповсюду это пример; указание
जले भुवि तथा आकाशेjale bhuvi tathā ākāśeв воде, на земле и в небе; пространстве
न अन्यत्र इतिna anyatra itiне иначе так; только там
विनिश्चयःviniścayaḥустановление; решение
स्थानम् देहवताम् अस्तिsthānam dehavatām astiесть место воплощённых; телесных
इति एवम् अनुशुश्रुमiti evam anuśuśrumaтак именно мы слышали; узнали
कृत्स्नम् एतावतःkṛtsnam etāvataḥвсё из этого объёма; полностью
तातtātaдитя; дорогой
क्षरतेkṣarateистекает; разрушается
व्यक्त संज्ञकम्vyakta saṃjñakamназываемое проявленным; вьякта
अहनि अहनिahani ahaniдень за днём; ежедневно
भूत आत्माbhūta ātmāатман существ; природа живых
ततः क्षरः इति स्मृतःtataḥ kṣaraḥ iti smṛtaḥпоэтому памятуется как тленное; кшара
एतत् अक्षरम् इति उक्तम्etat akṣaram iti uktamэто названо нетленным; акшара
क्षरति इदम् यथा जगत्kṣarati idam yathā jagatкак этот мир истекает; разрушается
जगत् मोह आत्मकम्jagat moha ātmakamмир природы заблуждения; омрачённый
प्राहुःprāhuḥназывают; говорят
अव्यक्तम् व्यक्त संज्ञकम्avyaktam vyakta saṃjñakamнепроявленное, называемое проявленным; авьякта-вьякта
महान् च एव अग्रजः नित्यम्mahān ca eva agrajaḥ nityamи Махан, перворождённый, всегда; изначальный
एतत् क्षर निदर्शनम्etat kṣara nidarśanamэто пример тленного; указание кшары
कथितम् तेkathitam teсказано тебе; объяснено
महाराजmahārājaвеликий царь; владыка
यस्मात् न आवर्तते पुनःyasmāt na āvartate punaḥоткуда вновь не возвращаются; нет возврата
Traducción

Это тело объявлено во всех воплощённых в трёхмирье, и его следует знать, лучший из людей, у богов, людей, данавов, якшей, бхутов, гандхарвов, киннаров, великих змеев, чаранов, пишачей, божественных риши, ночных существ, жалящих тварей, насекомых, комаров, червей, мышей, собак, собакоедов, людей низких родов, чандал, пулкас, слонов, коней, ослов, тигров, деревьев и коров. Всё, что имеет какую-либо форму, повсюду показывает это же. В воде, на земле и в небе есть место воплощённых — так мы слышали. Всё это, называемое проявленным, день за днём истекает и разрушается; поэтому природа существ называется тленной. Так тебе сказано о том, что называют нетленным, и о том, как этот мир истекает. Мир называют по природе заблуждением, непроявленным, называемым проявленным; Махан, перворождённый и постоянный в потоке творения, служит примером тленного. Это объяснено тебе, великий царь, относительно того, откуда не возвращаются снова».

Versión

5639dffd2b70 · publicado 21 jun 2026, 6:38:42 UTC

Disponible enRU

Pasa de verso en verso con