भीष्म उवाच
अथ तेन नरश्रेष्ठ ब्राह्मणेन तपस्विना ॥
निराहारेण वसता दुःखितास् ते भुजंगमाः ॥
सर्वे संभूय सहितास् तस्य नागस्य बान्धवाः ॥
भ्रातरस् तनया भार्या ययुस् तं ब्राह्मणं प्रति ॥
ते ऽपश्यन् पुलिने तं वै विविक्ते नियतव्रतम् ॥
समासीनं निराहारं द्विजं जप्यपरायणम् ॥
ते सर्वे समभिक्रम्य विप्रम् अभ्यर्च्य चासकृत् ॥
ऊचुर् वाक्यम् असंदिग्धम् आतिथेयस्य बान्धवाः ॥
षष्ठो हि दिवसस् ते ऽद्य प्राप्तस्येह तपोधन ॥
न चाभिलषसे किं चिद् आहारं धर्मवत्सल ॥
अस्मान् अभिगतश् चासि वयं च त्वाम् उपस्थिताः ॥
कार्यं चातिथ्यम् अस्माभिर् वयं सर्वे कुटुम्बिनः ॥
मूलं फलं वा पर्णं वा पयो वा द्विजसत्तम ॥
आहारहेतोर् अन्नं वा भोक्तुम् अर्हसि ब्राह्मण ॥
त्यक्ताहारेण भवता वने निवसता सता ॥
बालवृद्धम् इदं सर्वं पीड्यते धर्मसंकटात् ॥
न हि नो भ्रूणहा कश् चिद् राजापथ्यो ऽनृतो ऽपि वा ॥
पूर्वाशी वा कुले ह्य् अस्मिन् देवतातिथिबन्धुषु ॥
bhīṣma uvāca
atha tena naraśreṣṭha brāhmaṇena tapasvinā ||
nirāhāreṇa vasatā duḥkhitās te bhujaṃgamāḥ ||
sarve saṃbhūya sahitās tasya nāgasya bāndhavāḥ ||
bhrātaras tanayā bhāryā yayus taṃ brāhmaṇaṃ prati ||
te 'paśyan puline taṃ vai vivikte niyatavratam ||
samāsīnaṃ nirāhāraṃ dvijaṃ japyaparāyaṇam ||
te sarve samabhikramya vipram abhyarcya cāsakṛt ||
ūcur vākyam asaṃdigdham ātitheyasya bāndhavāḥ ||
ṣaṣṭho hi divasas te 'dya prāptasyeha tapodhana ||
na cābhilaṣase kiṃ cid āhāraṃ dharmavatsala ||
asmān abhigataś cāsi vayaṃ ca tvām upasthitāḥ ||
kāryaṃ cātithyam asmābhir vayaṃ sarve kuṭumbinaḥ ||
mūlaṃ phalaṃ vā parṇaṃ vā payo vā dvijasattama ||
āhārahetor annaṃ vā bhoktum arhasi brāhmaṇa ||
tyaktāhāreṇa bhavatā vane nivasatā satā ||
bālavṛddham idaṃ sarvaṃ pīḍyate dharmasaṃkaṭāt ||
na hi no bhrūṇahā kaś cid rājāpathyo 'nṛto 'pi vā ||
pūrvāśī vā kule hy asmin devatātithibandhuṣu ||
Бхишма сказал: «Затем родственники того нага, лучший из людей, огорчились из-за того, что брахман-подвижник жил без пищи. Все они собрались вместе: братья, сыновья и жена, и пошли к тому брахману. Они увидели на уединённой отмели этого дваждырождённого, сидящего без пищи, с твёрдым обетом и преданного джапе. Все они подошли, многократно почтили брахмана и, как родственники хозяина, сказали ясные слова: “Сегодня уже шестой день, о богатый тапасом, как ты пришёл сюда, но ты, любящий дхарму, не желаешь никакой пищи. Ты пришёл к нам, и мы пришли к тебе; мы все домохозяева, и нам надлежит оказать гостеприимство. Корень, плод, лист, молоко или какую-либо еду ради поддержания тела ты должен принять, лучший из дваждырождённых, брахман. Из-за того, что ты, добрый человек, живёшь в лесу, отказавшись от пищи, вся наша семья, дети и старики, страдает от затруднения дхармы. Ведь в нашем роду нет ни убийцы зародыша, ни вредящего царю, ни лжеца, ни того, кто ест прежде богов, гостей и родных”».
4efb4954c14a · publicado 21 jun 2026, 2:52:48 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Родственники нага понимают гостеприимство как обязанность всего дома. Пост брахмана для них становится не частным подвигом, а угрозой их собственной дхарме, потому что гость остаётся не накормленным.