स्त्रीणां बुद्ध्युपनिष्कर्षाद् अर्थशास्त्राणि शत्रुहन् ॥
बृहस्पतिप्रभृतिभिर् मन्ये सद्भिः कृतानि वै ॥
संपूज्यमानाः पुरुषैर् विकुर्वन्ति मनो नृषु ॥
अपास्ताश् च तथा राजन् विकुर्वन्ति मनः स्त्रियः ॥
कस् ताः शक्तो रक्षितुं स्याद् इति मे संशयो महान् ॥
तन् मे ब्रूहि महाबाहो कुरूणां वंशवर्धन ॥
यदि शक्या कुरुश्रेष्ठ रक्षा तासां कथं चन ॥
कर्तुं वा कृतपूर्वा वा तन् मे व्याख्यातुम् अर्हसि ॥
strīṇāṃ buddhyupaniṣkarṣād arthaśāstrāṇi śatruhan ||
bṛhaspatiprabhṛtibhir manye sadbhiḥ kṛtāni vai ||
saṃpūjyamānāḥ puruṣair vikurvanti mano nṛṣu ||
apāstāś ca tathā rājan vikurvanti manaḥ striyaḥ ||
kas tāḥ śakto rakṣituṃ syād iti me saṃśayo mahān ||
tan me brūhi mahābāho kurūṇāṃ vaṃśavardhana ||
yadi śakyā kuruśreṣṭha rakṣā tāsāṃ kathaṃ cana ||
kartuṃ vā kṛtapūrvā vā tan me vyākhyātum arhasi ||
«Из женского ума извлечением науки о выгоде, о губитель врагов, Брихаспати и прочими, мню, благими сделаны ведь. Почитаемые мужами, отвращают ум свой к мужам, и отвергнутые так же, о царь, искажают ум женщины. Кто их способен оберечь был бы — таково моё сомнение великое; то мне поведай, о мощнорукий, рода Куру продолжатель. Если возможна, о лучший из Куру, охрана их как-либо — сотворить, или прежде творённая, — то мне изъяснить изволь».
fd8d2f3dc475 · publicado 20 jun 2026, 22:10:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Юдхиштхира заостряет неразрешимость: ни почёт, ни пренебрежение не удерживают непостоянного сердца — «и чтимые, и отвергнутые отвращают ум». Так всякое внешнее средство — задабривание ли, суровость ли — оказывается бессильным. И прямой вопрос: возможна ли вообще такая «охрана», и была ли когда содеяна? Этим вопрошанием глава готовит ответ Бхишмы: повесть о том, как мудрец Випула «оберёг» жену своего наставника не запором и не стражею, а силою духа, — указуя, что подлинная защита добродетели не в принуждении извне, а в незримом и в самой чистоте.