युधिष्ठिर उवाच
नाभागधेयः प्राप्नोति धनं सुबलवान् अपि ॥
भागधेयान्वितस् त्व् अर्थान् कृशो बालश् च विन्दति ॥
नालाभकाले लभते प्रयत्ने ऽपि कृते सति ॥
लाभकाले ऽप्रयत्नेन लभते विपुलं धनम् ॥
कृतयत्नाफलाश् चैव दृश्यन्ते शतशो नराः ॥
यदि यत्नो भवेन् मर्त्यः स सर्वं फलम् आप्नुयात् ॥
नालभ्यं चोपलभ्येत नृणां भरतसत्तम ॥
यदा प्रयत्नं कृतवान् दृश्यते ह्य् अफलो नरः ॥
मार्गन् नयशतैर् अर्थान् अमार्गंश् चापरः सुखी ॥
अकार्यम् असकृत् कृत्वा दृश्यन्ते ह्य् अधना नराः ॥
धनयुक्तास् त्व् अधर्मस्था दृश्यन्ते चापरे जनाः ॥
अधीत्य नीतिं यस्माच् च नीतियुक्तो न दृश्यते ॥
अनभिज्ञश् च साचिव्यं गमितः केन हेतुना ॥
विद्यायुक्तो ह्य् अविद्यश् च धनवान् दुर्गतस् तथा ॥
यदि विद्याम् उपाश्रित्य नरः सुखम् अवाप्नुयात् ॥
न विद्वान् विद्यया हीनं वृत्त्यर्थम् उपसंश्रयेत् ॥
यथा पिपासां जयति पुरुषः प्राप्य वै जलम् ॥
दृष्टार्थो विद्ययाप्य् एवम् अविद्यां प्रजहेन् नरः ॥
नाप्राप्तकालो म्रियते विद्धः शरशतैर् अपि ॥
तृणाग्रेणापि संस्पृष्टः प्राप्तकालो न जीवति ॥
yudhiṣṭhira uvāca
nābhāgadheyaḥ prāpnoti dhanaṃ subalavān api ||
bhāgadheyānvitas tv arthān kṛśo bālaś ca vindati ||
nālābhakāle labhate prayatne 'pi kṛte sati ||
lābhakāle 'prayatnena labhate vipulaṃ dhanam ||
kṛtayatnāphalāś caiva dṛśyante śataśo narāḥ ||
yadi yatno bhaven martyaḥ sa sarvaṃ phalam āpnuyāt ||
nālabhyaṃ copalabhyeta nṛṇāṃ bharatasattama ||
yadā prayatnaṃ kṛtavān dṛśyate hy aphalo naraḥ ||
mārgan nayaśatair arthān amārgaṃś cāparaḥ sukhī ||
akāryam asakṛt kṛtvā dṛśyante hy adhanā narāḥ ||
dhanayuktās tv adharmasthā dṛśyante cāpare janāḥ ||
adhītya nītiṃ yasmāc ca nītiyukto na dṛśyate ||
anabhijñaś ca sācivyaṃ gamitaḥ kena hetunā ||
vidyāyukto hy avidyaś ca dhanavān durgatas tathā ||
yadi vidyām upāśritya naraḥ sukham avāpnuyāt ||
na vidvān vidyayā hīnaṃ vṛttyartham upasaṃśrayet ||
yathā pipāsāṃ jayati puruṣaḥ prāpya vai jalam ||
dṛṣṭārtho vidyayāpy evam avidyāṃ prajahen naraḥ ||
nāprāptakālo mriyate viddhaḥ śaraśatair api ||
tṛṇāgreṇāpi saṃspṛṣṭaḥ prāptakālo na jīvati ||
Юдхиштхира сказал: «Не обретает бездольный богатства, и сильный весьма; долею наделённый же — добра, тщедушный и дитя, — обретает. Не в пору неудачи обретает, хоть усилие совершено; в пору удачи без усилия обретает обильное богатство. Если усилие решало бы, смертный он всякий плод обрёл бы, и недостижимого не осталось бы у людей, о лучший Бхарата. Когда усилие сотворивший видится ведь бесплодным человек, ища сотнями путей богатства, — а не ищущий, другой, счастлив. Недолжное многократно совершив, видятся ведь нищими люди; богатые же, в беззаконии стоящие, видятся и другие люди. Изучив политику, отчего политикою-успешным не видится (один), и несведущий — в министры приведён, по какой причине? Если, на знание опираясь, человек счастье обретал бы, не учёный — знания лишённого ради пропитания не прибегал бы. Как жажду побеждает человек, обретя воду, постигший цель знанием так невежество да оставит человек. Не в ненаставший срок умирает пронзённый сотнями стрел даже; травинки кончиком даже коснутый, в наставший срок не живёт».
7cdea3ee1f57 · publicado 22 jun 2026, 7:20:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Юдхиштхира обнажает извечную загадку судьбы (daiva) и усилия (puruṣakāra): бездольный, и могучий, не обретает богатства, а наделённый долей, и хилый, и дитя, — находит его; усилие в недобрый час бесплодно, а в добрый — без усилия приходит обилие. «Если бы решало усилие, всякий обрёл бы всё, и не осталось бы недостижимого»; но усердный видится нищим, а праздный счастливым, злодей богатым, искушённый в политике — неудачником, а невежда — министром. Знаменательно, что Юдхиштхира не отрекается от знания: «как жаждущий, обретя воду, утоляет жажду, так постигший цель знанием да оставит невежество», и помнит: смерть приходит не прежде и не позже срока — «пронзённый сотнями стрел не умрёт до часа, коснутый травинкою не выживет, когда час настал». В свете преданности здесь явлен видимый беспорядок судеб, что указует за пределы голого усилия — на сокрытый строй (плод прежних деяний), который и поставят на место грядущие стихи.