भो भो विदुर राजाहं दयितस् ते युधिष्ठिरः ॥
इति ब्रुवन् नरपतिस् तं यत्नाद् अभ्यधावत ॥
ततो विविक्त एकान्ते तस्थौ बुद्धिमतां वरः ॥
विदुरो वृक्षम् आश्रित्य कं चित् तत्र वनान्तरे ॥
तं राजा क्षीणभूयिष्ठम् आकृतीमात्रसूचितम् ॥
अभिजज्ञे महाबुद्धिं महाबुद्धिर् युधिष्ठिरः ॥
युधिष्ठिरो ऽहम् अस्मीति वाक्यम् उक्त्वाग्रतः स्थितः ॥
विदुरस्याश्रवे राजा स च प्रत्याह संज्ञया ॥
ततः सो ऽनिमिषो भूत्वा राजानं समुदैक्षत ॥
संयोज्य विदुरस् तस्मिन् दृष्टिं दृष्ट्या समाहितः ॥
विवेश विदुरो धीमान् गात्रैर् गात्राणि चैव ह ॥
प्राणान् प्राणेषु च दधद् इन्द्रियाणीन्द्रियेषु च ॥
स योगबलम् आस्थाय विवेश नृपतेस् तनुम् ॥
विदुरो धर्मराजस्य तेजसा प्रज्वलन्न् इव ॥
bho bho vidura rājāhaṃ dayitas te yudhiṣṭhiraḥ ||
iti bruvan narapatis taṃ yatnād abhyadhāvata ||
tato vivikta ekānte tasthau buddhimatāṃ varaḥ ||
viduro vṛkṣam āśritya kaṃ cit tatra vanāntare ||
taṃ rājā kṣīṇabhūyiṣṭham ākṛtīmātrasūcitam ||
abhijajñe mahābuddhiṃ mahābuddhir yudhiṣṭhiraḥ ||
yudhiṣṭhiro 'ham asmīti vākyam uktvāgrataḥ sthitaḥ ||
vidurasyāśrave rājā sa ca pratyāha saṃjñayā ||
tataḥ so 'nimiṣo bhūtvā rājānaṃ samudaikṣata ||
saṃyojya viduras tasmin dṛṣṭiṃ dṛṣṭyā samāhitaḥ ||
viveśa viduro dhīmān gātrair gātrāṇi caiva ha ||
prāṇān prāṇeṣu ca dadhad indriyāṇīndriyeṣu ca ||
sa yogabalam āsthāya viveśa nṛpates tanum ||
viduro dharmarājasya tejasā prajvalann iva ||
«О, о Видура, я царь Юдхиштхира, тебе дорогой!» — так говоря, царь усердно бежал за ним. Затем в укромном уединённом месте остановился лучший из разумных Видура, прислонясь к какому-то дереву там, в глубине леса. Его, почти истаявшего, узнаваемого лишь по очертанию, узнал многомудрого многомудрый Юдхиштхира. «Я Юдхиштхира», — сказав это и встав перед ним, в пределах слышимости Видуры, царь; и тот ответил знаком. Затем он, не мигая, воззрился на царя; устремив, сосредоточенный, взор во взор, мудрый Видура вошёл — членами в члены, вкладывая дыхания в дыхания и чувства в чувства. Силою йоги вошёл Видура в тело Дхармараджи, словно пылая блеском.
720a85f1db6b · publicado 20 jun 2026, 23:10:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Совершается таинство йогической кончины: Видура, не словом, а сосредоточенным взором соединяясь с Юдхиштхирой, вливает «члены в члены, дыхания в дыхания, чувства в чувства» — и входит в него. Предание объясняет это единосущием: оба суть воплощения Дхармы, и частица возвращается к своему истоку. Так смерть подвижника предстаёт не распадом, а слиянием с родственной сущностью, восхождением, а не угасанием. Стих учит, что для овладевшего йогой смерть есть сознательный, властный переход, а не насилие природы; и что душа, очищенная подвигом, в час исхода не гибнет, но сливается с тем, чему сродна, — образ возвращения частного к своему вечному началу.