इत्य् उक्तः स तु गान्धार्या कुन्तीम् इदम् उवाच ह ॥
स्नेहबाष्पाकुले नेत्रे प्रमृज्य रुदतीं वचः ॥
विसर्जयति मां राजा गान्धारी च यशस्विनी ॥
भवत्यां बद्धचित्तस् तु कथं यास्यामि दुःखितः ॥
न चोत्सहे तपोविघ्नं कर्तुं ते धर्मचारिणि ॥
तपसो हि परं नास्ति तपसा विन्दते महत् ॥
ममापि न तथा राज्ञि राज्ये बुद्धिर् यथा पुरा ॥
तपस्य् एवानुरक्तं मे मनः सर्वात्मना तथा ॥
शून्येयं च मही सर्वा न मे प्रीतिकरी शुभे ॥
बान्धवा नः परिक्षीणा बलं नो न यथा पुरा ॥
पाञ्चालाः सुभृशं क्षीणाः कन्यामात्रावशेषिताः ॥
न तेषां कुलकर्तारं कं चित् पश्याम्य् अहं शुभे ॥
सर्वे हि भस्मसान् नीता द्रोणेनैकेन संयुगे ॥
अवशेषास् तु निहता द्रोणपुत्रेण वै निशि ॥
चेदयश् चैव मत्स्याश् च दृष्टपूर्वास् तथैव नः ॥
केवलं वृष्णिचक्रं तु वासुदेवपरिग्रहात् ॥
यं दृष्ट्वा स्थातुम् इच्छामि धर्मार्थं नान्यहेतुकम् ॥
शिवेन पश्य नः सर्वान् दुर्लभं दर्शनं तव ॥
भविष्यत्य् अम्ब राजा हि तीव्रम् आरप्स्यते तपः ॥
ity uktaḥ sa tu gāndhāryā kuntīm idam uvāca ha ||
snehabāṣpākule netre pramṛjya rudatīṃ vacaḥ ||
visarjayati māṃ rājā gāndhārī ca yaśasvinī ||
bhavatyāṃ baddhacittas tu kathaṃ yāsyāmi duḥkhitaḥ ||
na cotsahe tapovighnaṃ kartuṃ te dharmacāriṇi ||
tapaso hi paraṃ nāsti tapasā vindate mahat ||
mamāpi na tathā rājñi rājye buddhir yathā purā ||
tapasy evānuraktaṃ me manaḥ sarvātmanā tathā ||
śūnyeyaṃ ca mahī sarvā na me prītikarī śubhe ||
bāndhavā naḥ parikṣīṇā balaṃ no na yathā purā ||
pāñcālāḥ subhṛśaṃ kṣīṇāḥ kanyāmātrāvaśeṣitāḥ ||
na teṣāṃ kulakartāraṃ kaṃ cit paśyāmy ahaṃ śubhe ||
sarve hi bhasmasān nītā droṇenaikena saṃyuge ||
avaśeṣās tu nihatā droṇaputreṇa vai niśi ||
cedayaś caiva matsyāś ca dṛṣṭapūrvās tathaiva naḥ ||
kevalaṃ vṛṣṇicakraṃ tu vāsudevaparigrahāt ||
yaṃ dṛṣṭvā sthātum icchāmi dharmārthaṃ nānyahetukam ||
śivena paśya naḥ sarvān durlabhaṃ darśanaṃ tava ||
bhaviṣyaty amba rājā hi tīvram ārapsyate tapaḥ ||
Так сказанный Гандхари, он, отерев глаза плачущей Кунти, полные слёз нежности, сказал ей: «Отпускает меня царь, и славная Гандхари; но к тебе привязанный сердцем, как уйду я, удручённый? И не смею я чинить помеху аскезе твоей, о праведная, — ибо нет выше аскезы, аскезою обретают великое. И у меня не та мысль к царству, что прежде, о царица; к аскезе привязан мой ум всем существом. И пуста эта вся земля, не мила мне, о благая: сородичи наши истощились, сила наша не как прежде. Панчалы сильно истощены, осталось лишь несколько девушек; продолжателя их рода никого не вижу я, о благая. Все обращены в пепел одним Дроной в битве, а оставшиеся убиты сыном Дроны ночью; и Чеди, и Матсьи, прежде виданные нами. Лишь круг Вришни под защитою Васудевы, видя который, желаю я пребывать — ради дхармы, не по иной причине. Благосклонно взгляни на всех нас: редким будет твоё лицезрение, матушка, ибо царь начнёт грозную аскезу».
40c7df0b76f6 · publicado 21 jun 2026, 0:05:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Юдхиштхира открывает, что и его сердце уже отрешилось от мира: «к царству нет той мысли, что прежде, ум привязан к аскезе». Опустошённая войною земля — истреблённые Панчалы, Чеди, Матсьи — не мила ему, и держит его в миру лишь долг да род Вришни, хранимый Кришною, ради которого он «желает пребывать — ради дхармы, не по иной причине». Так и победитель тяготится плодами победы. Стих учит, что обладание, купленное кровью близких, не насыщает, а тяготит благородное сердце; и что праведник несёт бремя власти не из влечения к ней, а как долг, тогда как душа его уже устремлена к высшему — и удерживается в миру лишь дхармой и любовью к тем, кому ещё нужен.