Bhṛgu
विमुच्य सुखमासीत न शोचेच्छिन्नसंशवः ॥ मलिनाः प्राण्नुयुः शुद्धिं यथा पूर्णां नदीं नराः
अवगाह्य सुविद्वांसो विद्धि ज्ञानभिदे तथा ॥ महानद्या हि पारज्ञस्तप्यते न तरन्यथा
न तु तप्यति तत्त्वज्ञः कुलज्ञस्तु तरत्युत ॥ एवं ये विदुरध्यात्मं कैवल्यं ज्ञानमुत्तमम्
एवं बुद्धा नरः सर्वो भूतानामगतिं गतिम् ॥ अवेक्ष्य च शनैर्बुद्ध्या लभते च शमं ततः
त्रिवर्गो यस्य विदितः प्रेक्ष्य यश्च विमुंचति ॥ अन्विष्य मनसा युक्तस्तत्त्वदर्शी निरुत्सुकः
न चात्मा शक्यते द्रष्टुमिंद्रियेषु विभागशः ॥ तत्र तत्र विसृष्टेषु दुर्वापेष्वकृतात्माभिः
एतद् बुद्धा भवेद् बुद्धः किमन्यद् बुद्धलक्षणम् ॥ विज्ञाय तद्धि मन्यन्ते कतकृत्या मनीषिणः
न भवति विदुषां ततो भयं यदविदुषां सुमहद्भयं भवेत् ॥ नहि गतिरधिकास्ति कस्यचित्सति हि गुणेप्रवदत्यतुल्यताम्
यः करोत्यनभिसंधिपूर्वकं तच्च निर्दहति यत्पुराकृतम् ॥ नाप्रियं तदुभयं कुतः प्रियं तस्य तज्जनयतीह कुर्वतः
vimucya sukhamāsīta na śocecchinnasaṃśavaḥ || malināḥ prāṇnuyuḥ śuddhiṃ yathā pūrṇāṃ nadīṃ narāḥ
avagāhya suvidvāṃso viddhi jñānabhide tathā || mahānadyā hi pārajñastapyate na taranyathā
na tu tapyati tattvajñaḥ kulajñastu taratyuta || evaṃ ye viduradhyātmaṃ kaivalyaṃ jñānamuttamam
evaṃ buddhā naraḥ sarvo bhūtānāmagatiṃ gatim || avekṣya ca śanairbuddhyā labhate ca śamaṃ tataḥ
trivargo yasya viditaḥ prekṣya yaśca vimuṃcati || anviṣya manasā yuktastattvadarśī nirutsukaḥ
na cātmā śakyate draṣṭumiṃdriyeṣu vibhāgaśaḥ || tatra tatra visṛṣṭeṣu durvāpeṣvakṛtātmābhiḥ
etad buddhā bhaved buddhaḥ kimanyad buddhalakṣaṇam || vijñāya taddhi manyante katakṛtyā manīṣiṇaḥ
na bhavati viduṣāṃ tato bhayaṃ yadaviduṣāṃ sumahadbhayaṃ bhavet || nahi gatiradhikāsti kasyacitsati hi guṇepravadatyatulyatām
yaḥ karotyanabhisaṃdhipūrvakaṃ tacca nirdahati yatpurākṛtam || nāpriyaṃ tadubhayaṃ kutaḥ priyaṃ tasya tajjanayatīha kurvataḥ
«...развязав, да пребудет он счастливо и да не скорбит, отсёкши сомнения. Нечистые обретут чистоту, как люди — полноводную реку, погрузившись в неё; знай, что так же и весьма учёные — в различении знания. Ибо знающий тот берег великой реки не мучится, переправляясь; не мучится знающий истину, а знающий берег переправляется. Так те, кто знают адхьятму — уединение, высшее знание. Так, познав, всякий человек, рассмотрев не-путь и путь существ, разумом постепенно обретает затем умиротворение. У кого познана троица и кто, узрев, отпускает; исследовав умом, сопряжённый, видящий истину, без суетливости. И душу нельзя увидеть в чувствах по частям, разбросанных там и тут и трудноудержимых, — теми, кто себя не создал. Познав это, станет он пробуждённым; какой ещё признак пробуждённого? Познав то, разумные считают себя исполнившими долг. Не бывает у знающих того страха, который у незнающих бывает весьма великим; ибо ни у кого нет пути выше, и при наличии качества говорят о несравненности. Кто действует без предварительного умысла, тот сжигает и содеянное прежде; ни то ни другое не неприятно — откуда же приятное? У того, кто так делает, это и рождается здесь».
7d17925c6e9b · publicado 5 sept 2026, 3:36:52 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знание сравнено с переправой: мучится не тот, кто плывёт, а тот, кто не знает, где берег. Тягостно не усилие, а неизвестность.
Душу нельзя разглядеть, разбирая чувства по одному, — так же как нельзя увидеть читающего, разглядывая буквы. Целое не собирается из частей.
Признаком пробуждённого названо это самое знание, и ничего сверх него. Никаких внешних отличий не потребовалось.