Śrī-Bhagavān
तां लब्ध्वा नापरं किंचिल्लब्धव्यमवशिष्यते ॥ आकल्पांतः तपः संस्थौ नरनारायणावृषी
तयोर्निदेशतो व्यासो जनक स्तव सुव्रतः ॥ कर्ता भागवतं शास्त्रं तदधीष्व भुवं व्रज
स तप्यति तपस्त्वद्य पर्वते गंधमादने ॥ त्वद्वियोगेन खिन्नात्मा तं प्रसादय मत्प्रियम्
एवमुक्तः शुको विप्र नमस्कृत्य चतुर्भुजम् ॥ यथागतं निवृत्तोऽसौ पितुरंतिकमागमत्
अथ तं स्वंतिके दृष्ट्वा पाराशर्य्यः प्रतापवान् ॥ पुत्रं प्राप्य प्रहृष्टात्मा तपसो निववर्त ह
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ॥ आरणेयसमायुक्तः स्वाश्रमं समुपागमत्
नारायणनियोगात्तु त्वन्मुखेन मुनीश्वर ॥ चकार संहितां दिव्यां नानाख्यानसमन्विताम्
वेदतुल्यां भागवतीं हरिभक्तिविवर्द्धिनीम् ॥ निवृत्तिनिरतं पुत्रं शुकमध्यापयञ्च ताम्
आत्मारामोऽपि भगवान्पाराशर्यात्मजः शुकः ॥ अधीतवान्संहितां वै नित्यं विष्णुजनप्रियाम्
एवमेते समाख्याता मोक्षधर्मास्तवानध ॥ पठतां श्रृण्वतां चापि हरिभक्तिविवर्द्धनाः
tāṃ labdhvā nāparaṃ kiṃcillabdhavyamavaśiṣyate || ākalpāṃtaḥ tapaḥ saṃsthau naranārāyaṇāvṛṣī
tayornideśato vyāso janaka stava suvrataḥ || kartā bhāgavataṃ śāstraṃ tadadhīṣva bhuvaṃ vraja
sa tapyati tapastvadya parvate gaṃdhamādane || tvadviyogena khinnātmā taṃ prasādaya matpriyam
evamuktaḥ śuko vipra namaskṛtya caturbhujam || yathāgataṃ nivṛtto'sau pituraṃtikamāgamat
atha taṃ svaṃtike dṛṣṭvā pārāśaryyaḥ pratāpavān || putraṃ prāpya prahṛṣṭātmā tapaso nivavarta ha
nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam || āraṇeyasamāyuktaḥ svāśramaṃ samupāgamat
nārāyaṇaniyogāttu tvanmukhena munīśvara || cakāra saṃhitāṃ divyāṃ nānākhyānasamanvitām
vedatulyāṃ bhāgavatīṃ haribhaktivivarddhinīm || nivṛttinirataṃ putraṃ śukamadhyāpayañca tām
ātmārāmo'pi bhagavānpārāśaryātmajaḥ śukaḥ || adhītavānsaṃhitāṃ vai nityaṃ viṣṇujanapriyām
evamete samākhyātā mokṣadharmāstavānadha || paṭhatāṃ śrṛṇvatāṃ cāpi haribhaktivivarddhanāḥ
«Обретя её, ничего иного обрести уже не остаётся. Риши Нара и Нараяна пребывают в подвижничестве до конца кальпы; по их указанию твой родитель Вьяса, твёрдый в обете, составит шастру Бхагавату. Изучи её и иди на землю. Он ныне совершает подвижничество на горе Гандхамадане, удручённый душою разлукою с тобою; утешь его, мне милого». Так наставленный, Шука, о брахман, поклонился четверорукому и, вернувшись тем же путём, пришёл к отцу. Затем, увидев его подле себя, могучий сын Парашары, обретя сына, возрадовался душою и отступил от подвижничества. Поклонившись Нараяне, Наре и лучшему из людей, он вместе с рождённым из арани пришёл в свою обитель. По велению Нараяны, твоими устами, о владыка муни, он составил дивную самхиту, исполненную многих сказаний, равную Веде, — Бхагавату, умножающую преданность Хари, — и обучил ей сына своего Шуку, преданного отрешению. И Шука, владыка, сын сына Парашары, хотя и услаждающийся в самом себе, изучил ту самхиту, всегда милую людям Вишну. Таковы, о безгрешный, поведанные тебе дхармы освобождения, умножающие преданность Хари у читающих и у слушающих.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge dvitīyapāde bṛhadupākhyāne mokṣadharmanirūpaṇaṃ nāma dviṣaṣṭitamo 'dhyāyaḥ; samāptaścāyaṃ dvitīyaḥ pādaḥ
a4d5ddbb410a · publicado 5 sept 2026, 8:56:13 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Последнее поручение Господа Шуке — не подвиг и не проповедь: иди и утешь отца, он удручён разлукою с тобою. Тот, кто ушёл, разорвав все узы, посылается обратно ради одного человека. И назван этот человек так: мне милого. Забота о ближнем не отменена освобождением, а прямо вложена в него как поручение свыше.
Здесь же объяснено происхождение Бхагаваты: по указанию Нары и Нараяны Вьяса составил её, а Шука — тот самый, кто уже ничего не искал, «услаждающийся в самом себе», — сел и выучил её наизусть. Достигший всего изучает книгу. Этой подробностью Пурана оправдывает и собственное существование: слово нужно и совершенным, потому что через них оно доходит до прочих.
Закрывается вторая пада тем, с чего начиналось повествование о Шуке, — только наоборот. Отец сто лет просил сына; сын ушёл, не обернувшись; и вот он возвращается сам и садится учиться у отца. История, полная разлук, кончается тем, что двое сидят рядом над книгой.