Sanat-kumāra
मातृकोक्ते यजेत्पीठे वक्ष्यमाणक्रमेण ताम् ॥ वर्णाब्जेनासनं दद्यान्मूर्तिं मूलेन कल्पयेत्
देव्या दक्षिणतः पूज्या संस्कृता वाङ्मयी शुभा ॥ प्राकृता वामतः पूज्या वाङ्मयीसर्वसिद्धिदा
पूर्वमंगानि षट्कोणे प्रज्ञाद्याः प्रयजेद्बहिः ॥ प्रज्ञा मेधा श्रुतिः शक्तिः स्मृतिर्वागीश्वरी मतिः
स्वस्तिश्चेति समाख्याता ब्रह्माद्यास्तदनंतरम् ॥ लोकेशानर्चयेद्भूयस्तदस्त्राणि च तद्बहिः
एवं संपूज्य वाग्देवीं साक्षाद्वाग्वल्लभो भवेत् ॥ ब्रह्मचर्यरतः शुद्धः शुद्धदंतनखा दिकः
संस्मरन् सर्ववनिताः सततं देवताधिया ॥ कवित्वं लभते धीमान् मासैर्द्वादशभिर्ध्रुवम्
पीत्वा तन्मंत्रितं तोयं सहस्रं प्रत्यहं मुने ॥ महाकविर्भवेन्मंत्री वत्सरेण न संशयः
उरोमात्रोदके स्थित्वा ध्यायन्मार्तंडमंडले ॥ स्थितां देवीं प्रतिदिनं त्रिसहस्रं जपेन्मनुम्
लभते मंडलात्सिद्धिं वाचामप्रतिमां भुवि ॥ पालाशबिल्वकुसुमैर्जुहुयान्मधुरोक्षितैः
समिद्भिर्वा तदुत्थाभिर्यशः प्राप्नोति वाक्पतेः ॥ राजवृक्षसमुद्भूतैः प्रसूनैर्मधुराप्लुतैः
सत्समिद्भिश्च जुहुयात्कवित्वमतुलं लभेत् ॥ अथ प्रवक्ष्ये विप्रेंद्र सावित्रीं ब्रह्मणः प्रियाम्
यां समाराध्य ससृजे ब्रह्मा लोकांश्चराचरान् ॥ लक्ष्मी माया कामपूर्वा सावित्री ङेसमन्विता
स्वाहांतो मनुराख्यातः सावित्र्या वसुवर्णवान् ॥ ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदः प्रोक्तं च देवता
सावित्री सर्वदेवानां सावित्री परिकीर्तिता ॥ हृदंतिकैर्ब्रह्म विष्णुरुद्रेश्वरसदाशिवैः
mātṛkokte yajetpīṭhe vakṣyamāṇakrameṇa tām || varṇābjenāsanaṃ dadyānmūrtiṃ mūlena kalpayet
devyā dakṣiṇataḥ pūjyā saṃskṛtā vāṅmayī śubhā || prākṛtā vāmataḥ pūjyā vāṅmayīsarvasiddhidā
pūrvamaṃgāni ṣaṭkoṇe prajñādyāḥ prayajedbahiḥ || prajñā medhā śrutiḥ śaktiḥ smṛtirvāgīśvarī matiḥ
svastiśceti samākhyātā brahmādyāstadanaṃtaram || lokeśānarcayedbhūyastadastrāṇi ca tadbahiḥ
evaṃ saṃpūjya vāgdevīṃ sākṣādvāgvallabho bhavet || brahmacaryarataḥ śuddhaḥ śuddhadaṃtanakhā dikaḥ
saṃsmaran sarvavanitāḥ satataṃ devatādhiyā || kavitvaṃ labhate dhīmān māsairdvādaśabhirdhruvam
pītvā tanmaṃtritaṃ toyaṃ sahasraṃ pratyahaṃ mune || mahākavirbhavenmaṃtrī vatsareṇa na saṃśayaḥ
uromātrodake sthitvā dhyāyanmārtaṃḍamaṃḍale || sthitāṃ devīṃ pratidinaṃ trisahasraṃ japenmanum
labhate maṃḍalātsiddhiṃ vācāmapratimāṃ bhuvi || pālāśabilvakusumairjuhuyānmadhurokṣitaiḥ
samidbhirvā tadutthābhiryaśaḥ prāpnoti vākpateḥ || rājavṛkṣasamudbhūtaiḥ prasūnairmadhurāplutaiḥ
satsamidbhiśca juhuyātkavitvamatulaṃ labhet || atha pravakṣye vipreṃdra sāvitrīṃ brahmaṇaḥ priyām
yāṃ samārādhya sasṛje brahmā lokāṃścarācarān || lakṣmī māyā kāmapūrvā sāvitrī ṅesamanvitā
svāhāṃto manurākhyātaḥ sāvitryā vasuvarṇavān || ṛṣirbrahmāsya gāyatrī chaṃdaḥ proktaṃ ca devatā
sāvitrī sarvadevānāṃ sāvitrī parikīrtitā || hṛdaṃtikairbrahma viṣṇurudreśvarasadāśivaiḥ
«На названном в матрике подножии да чтит он её по порядку, который будет сказан; лотосом слогов да даст сиденье, а образ да устроит коренною мантрою. Справа от богини должна быть чтима благая санскритская, состоящая из речи; слева должна быть чтима пракритская, речевая, дающая всякий успех. Сперва члены в шестиугольнике, а вовне да чтит Праджню и прочих: Праджня, Медха, Шрути, Шакти, Смрити, Вагишвари, Мати и Свасти — так названы; вслед за тем Брахма и прочие; хранителей миров да чтит снова, и вне того их оружия. Так почтив богиню речи, станет он воистину возлюбленным речи. Преданный воздержанию, чистый, с чистыми зубами и ногтями, вспоминая всех жён постоянно с мыслью о божестве, разумный за двенадцать месяцев несомненно обретает поэтический дар. Выпив ежедневно тысячу раз заговорённую ею воду, о муни, знаток мантр за год станет великим поэтом, нет сомнения. Встав в воде по грудь и созерцая богиню, пребывающую в круге солнца, ежедневно три тысячи да шепчет мантру — и через мандалу обретает несравненный на земле успех в речах. Цветами палаши и бильвы, окроплёнными сладким, да возливает, или дровами от них взятыми, — обретает славу владыки речи. Рождёнными от царского древа цветами, напитанными сладким, и добрыми дровами да возливает — обретёт несравненный поэтический дар. Теперь изложу, о владыка брахманов, Савитри, милую Брахме, почтив которую Брахма сотворил миры движущиеся и неподвижные. «Шри», «майя», со слогом желания впереди, «Савитри» с дательным, с «сваха» в конце — названа восьмисложная мантра Савитри; риши у неё Брахма, размер назван гаятри, божество — Савитри; Савитри названа у всех богов; с «намах» в конце — Брахмою, Вишну, Рудрой, Ишварою и Садашивою...»
9cd354f446ec · publicado 5 sept 2026, 15:56:16 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Две речи стоят по обе стороны богини: санскритская справа, пракритская слева, и обе велено чтить. Учёный язык и язык, на котором говорят, признаны здесь равно её телом, и предпочтения между ними не сделано.
Одно наставление странно на первый взгляд: «вспоминая всех жён постоянно с мыслью о божестве». Оно стоит сразу после требования воздержания и чистоты — и, стало быть, значит не отвращение, а перемену взгляда: на всякую женщину смотреть, как на богиню.
Поэтический дар обещан за год и с точным распорядком: тысяча повторений над водою и выпить, три тысячи стоя в воде по грудь, возлияния цветами палаши и бильвы. Дарование здесь названо не даром природы, а сроком работы.