Brahmā
प्रह्लादचरितं पुण्यं वर्णाश्रमनिरूपणम् ॥ सप्तमो गदितो वत्स वासनाकर्मकीर्तने
गजेंद्रमोक्षणाख्यानं मन्वंतरनिरूपणे ॥ समुद्रमथनं चैव बलिवैभवबंधनम्
मत्स्याक्तारचरितमष्टमोऽयं प्रकीर्तितः ॥ सूर्यवंशसमाख्यानं सोमवंशनिरूपणम्
वंश्यानुचरिते प्रोक्तो नवमोऽयं महामते ॥ कृष्णस्य बालचरितं कौमारं च व्रजस्थितिः
कैशोरं मथुरास्थानं यौवनं द्वारकास्थितिः ॥ भूभारहरणं चात्र निरोधे दशमः स्मृतः
नारदेन तु संवादो वसुदेवस्य कीर्तितः ॥ यदोश्च दत्तात्रेयेण श्रीकृष्णोनोद्धवस्य च
यादवानां मिथोंतश्च मुक्तावेकादशः स्मृतः ॥ भविष्यकलिनिर्द्देशो मोक्षो राज्ञः परीक्षितः
वेदशाखाप्रणयनं मार्कंडेयतपःक्रिया ॥ सौरी विभूतिरुदिता सात्वती च ततः परम्
पुराणसंख्याकथनमाश्रये द्वादशो ह्ययम् ॥ इत्येवं कथितं वत्स श्रीमद्भागवतं तव
वक्तुः श्रोतुश्चोपदेष्टुरनुमोदितुरेव च ॥ साहाय्यकर्तुर्गदितं भक्तिभुक्तिविमुक्तिदम्
प्रौष्ठपद्यां पूर्णिमायां हेमसिंहसमन्वितम् ॥ देयं भागवतायेदं द्विजायप्रीतिपूर्वकम्
संपूज्य वस्त्रहेमाद्यैर्भगवद्भक्तिमिच्छता ॥ योऽप्यनुक्रमणीमेतां श्रावयेच्छृणुयात्तथा ॥ स पुराणश्रवणजं प्राप्नोति फलमुत्तमम्
prahlādacaritaṃ puṇyaṃ varṇāśramanirūpaṇam || saptamo gadito vatsa vāsanākarmakīrtane
gajeṃdramokṣaṇākhyānaṃ manvaṃtaranirūpaṇe || samudramathanaṃ caiva balivaibhavabaṃdhanam
matsyāktāracaritamaṣṭamo'yaṃ prakīrtitaḥ || sūryavaṃśasamākhyānaṃ somavaṃśanirūpaṇam
vaṃśyānucarite prokto navamo'yaṃ mahāmate || kṛṣṇasya bālacaritaṃ kaumāraṃ ca vrajasthitiḥ
kaiśoraṃ mathurāsthānaṃ yauvanaṃ dvārakāsthitiḥ || bhūbhāraharaṇaṃ cātra nirodhe daśamaḥ smṛtaḥ
nāradena tu saṃvādo vasudevasya kīrtitaḥ || yadośca dattātreyeṇa śrīkṛṣṇonoddhavasya ca
yādavānāṃ mithoṃtaśca muktāvekādaśaḥ smṛtaḥ || bhaviṣyakalinirddeśo mokṣo rājñaḥ parīkṣitaḥ
vedaśākhāpraṇayanaṃ mārkaṃḍeyatapaḥkriyā || saurī vibhūtiruditā sātvatī ca tataḥ param
purāṇasaṃkhyākathanamāśraye dvādaśo hyayam || ityevaṃ kathitaṃ vatsa śrīmadbhāgavataṃ tava
vaktuḥ śrotuścopadeṣṭuranumoditureva ca || sāhāyyakarturgaditaṃ bhaktibhuktivimuktidam
prauṣṭhapadyāṃ pūrṇimāyāṃ hemasiṃhasamanvitam || deyaṃ bhāgavatāyedaṃ dvijāyaprītipūrvakam
saṃpūjya vastrahemādyairbhagavadbhaktimicchatā || yo'pyanukramaṇīmetāṃ śrāvayecchṛṇuyāttathā || sa purāṇaśravaṇajaṃ prāpnoti phalamuttamam
«Благое деяние Прахлады, изложение варн и ашрамов — седьмая изречена, о дитя, в изложении васан и карм. Сказание об освобождении царя слонов — в изложении манвантар; и пахтание океана, величие и связывание Бали, деяние воплощения-Рыбы — так названа эта восьмая. Сказание о роде Солнца, изложение рода Луны — эта девятая изложена в «повествовании о потомках», о великомудрый. Детское деяние Кришны, отрочество и пребывание во Врадже, юность, пребывание в Матхуре, молодость, пребывание в Двараке и снятие бремени земли — здесь, в «прекращении», помнится десятая. Изложена беседа Васудевы с Нарадой, и Яду с Даттатреей, и Шри-Кришны с Уддхавой, и взаимный конец Ядавов — так в «освобождении» помнится одиннадцатая. Указание на будущую кали, освобождение царя Парикшита, учреждение ветвей Веды, подвиг Маркандеи, изложенное солнечное могущество и затем сатватское, изложение числа пуран — эта двенадцатая, ведь она в «прибежище». Так вот рассказана тебе, о дитя, Шримад-Бхагаватам. Сказано, что она дарует преданность, наслаждение и освобождение — излагающему, и слушающему, и наставляющему, и одобряющему, и оказывающему помощь. В полнолуние бхадрапады её должно дать, с золотым львом, с любовью, дваждырождённому бхагавате, почтив его одеждами, золотом и прочим, — тому, кто желает преданности Бхагавану. И кто это оглавление даст услышать или услышит, тот обретает превосходный плод, рождающийся от слушания пураны».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde śrīmadbhāgavatānukramaṇīnirūpaṇaṃ nāma ṣaṇṇavatitamo 'dhyāyaḥ
77d73ea9d39f · publicado 5 sept 2026, 19:39:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Роспись десятой скандхи сделана возрастами: детское деяние, отрочество, Враджа, юность, Матхура, молодость, Дварака. Жизнь Кришны изложена не как перечень подвигов, а как последовательность лет, и место при каждом возрасте своё, — потому и запоминается она через смену этих мест.
Награда расписана на пятерых, и это самое неожиданное место главы: плод получают излагающий, слушающий, наставляющий, одобряющий и тот, кто просто помогает. Даже одобрение и подсобный труд названы участием; заслуга не заперта в том, кто держит книгу и говорит.
Последний стих доводит это до предела: тот, кто прочтёт или услышит одно только это оглавление, получает плод слушания всей пураны. Перечень назван равным перечисленному — потому что и в нём уже сказаны те же имена и те же деяния, пусть одними заголовками.