«В светлую двитию пауши — омовение водою с коровьих рогов, дающее все желания; людям бывает лицезрение юного месяца. Кто, вкушающий жертвенную снедь и обуздавший чувства, почтит юный месяц подношением аргхьи, с маслом и цветами, — ради дхармы, камы и пользы. В светлую двитию магхи, почтив Праджапати в облике Солнца, как подобает, пусть почитает его красными цветами и красными благовониями; сделав по силам золотой образ, а затем поднеся богу полный медный сосуд с пшеницею или же рисом, пусть с преданностью отдаст этот образ дваждырождённому. При совершённом так обете, о брахман, человек становится на земле неприступным и неодолимым, как бы воочию взошедшее солнце; насладившись здесь лучшими желаниями, идёт он в конце в обитель Брахмы, непрестанно восхваляемый всеми богами и воссевший на лучшей колеснице. Затем, в двитию светлой пхальгуны, лучший из дваждырождённых, почтив Шиву цветами весьма белыми и благоуханными, сделав из цветов навес и прекрасные цветочные украшения, умилостивив разными подношениями, куреньями, светильниками и возжжением, пусть поклонится, восемью членами припав к земле. Так почтив владыку богов, смертный, лишённый недуга, с богатством и зерном, несомненно проживёт сто лет. Какой устав изложен для двитий, бывающих в светлой половине, тот же самый должен совершаться знатоками устава и в тёмные. Ведь именно Огонь, носящий разные облики, почитается в двитии в разных месяцах; воздержание и прочее — как прежде».