Sanātana
एवं यः पूजयेद्दुर्गां नॄणां दुर्गतिनाशिनीम् ॥ इह भुक्त्वा वरान्भोगानंते स्वर्गतिमाप्नुयात्
कार्तिके शुक्लनवमी याऽक्षया सा प्रकीर्तता ॥ तस्यामश्वत्थमूले वै तर्प्पणं सम्यगाचरेत्
देवानां च ऋषीणां च पितॄणां चापि नारद ॥ स्वशाखोक्तैस्तथा मंत्रैः सूर्यायार्घ्यं ततोऽर्पयेत्
ततो द्विजान्भोजयित्वा मिष्टान्नेन मुनीश्वर ॥ स्वयं भुक्त्वा च विहरेद्द्विजेभ्यो दत्तदक्षिणः
एवं यः कुरुते भक्त्या जपदानं द्विजार्चनम् ॥ होमं च सर्वमक्षय्यं भवेदिति विधेर्वयः
मार्गे तु शुक्लनवमी नंदिनी परिकीर्तिता ॥ तस्यामुपोषितो यस्तु जगदंबां प्रपूजयेत्
गंधाद्यैः सोऽश्वमेधस्य फलभाङ्नात्र संशयः ॥ पौषे शुक्लनवम्यां तु महामायां प्रपूजयेत्
एकभक्तपरो विप्र वाजपेयफलाप्तये ॥ माघमासे तु वा शुक्ला नवमी लोकपूजिता
महानंदेति सा प्रोक्ता सदानंदकरी नृणाम् ॥ तस्यां स्नानं तथा दानं जपो होम उपोषणम्
सर्वमक्षयतां याति नात्र कार्या विचारणा ॥ फाल्गुनामलपक्षस्य नवमी या द्विजोत्तम
आनंदा सा महापुण्या सर्वपापहरा स्मृता ॥ सोपवासोऽर्चयेत्तत्र यस्त्वानंदां द्विजोत्तम
स लभेद्वांछितान्कामान्सत्यं सत्यं मयोदितम्
evaṃ yaḥ pūjayeddurgāṃ nṝṇāṃ durgatināśinīm || iha bhuktvā varānbhogānaṃte svargatimāpnuyāt
kārtike śuklanavamī yā'kṣayā sā prakīrtatā || tasyāmaśvatthamūle vai tarppaṇaṃ samyagācaret
devānāṃ ca ṛṣīṇāṃ ca pitṝṇāṃ cāpi nārada || svaśākhoktaistathā maṃtraiḥ sūryāyārghyaṃ tato'rpayet
tato dvijānbhojayitvā miṣṭānnena munīśvara || svayaṃ bhuktvā ca vihareddvijebhyo dattadakṣiṇaḥ
evaṃ yaḥ kurute bhaktyā japadānaṃ dvijārcanam || homaṃ ca sarvamakṣayyaṃ bhavediti vidhervayaḥ
mārge tu śuklanavamī naṃdinī parikīrtitā || tasyāmupoṣito yastu jagadaṃbāṃ prapūjayet
gaṃdhādyaiḥ so'śvamedhasya phalabhāṅnātra saṃśayaḥ || pauṣe śuklanavamyāṃ tu mahāmāyāṃ prapūjayet
ekabhaktaparo vipra vājapeyaphalāptaye || māghamāse tu vā śuklā navamī lokapūjitā
mahānaṃdeti sā proktā sadānaṃdakarī nṛṇām || tasyāṃ snānaṃ tathā dānaṃ japo homa upoṣaṇam
sarvamakṣayatāṃ yāti nātra kāryā vicāraṇā || phālgunāmalapakṣasya navamī yā dvijottama
ānaṃdā sā mahāpuṇyā sarvapāpaharā smṛtā || sopavāso'rcayettatra yastvānaṃdāṃ dvijottama
sa labhedvāṃchitānkāmānsatyaṃ satyaṃ mayoditam
«Так кто почитает Дургу, истребляющую злую участь людей, тот, насладившись здесь лучшими усладами, в конце достигает пути на небо. В картике светлая навами названа неубывающей: в неё у корня ашваттхи пусть верно совершит насыщение богов, риши и предков, о Нарада, мантрами, изречёнными в своей ветви; затем пусть поднесёт Солнцу аргхью. Затем, накормив дваждырождённых сладкою снедью, о владыка муни, вкусив и сам, пусть пребывает, давший дваждырождённым дакшину. Кто так совершает с преданностью джапу, даяние, почитание дваждырождённых и хому, — всё бывает неубывающим: такова речь устава. В маргаширше светлая навами названа Нандини: кто в неё, постящийся, почитает Матерь мира благовониями и прочим, тот причастен плода жертвы коня; сомнения здесь нет. В пауше, в светлую навами, пусть почитает Махамайю, усердный в единократном вкушении, о брахман, ради обретения плода ваджапеи. В месяце магхе светлая навами, миром чтимая, названа Маханандой, всегда творящей людям радость: в неё омовение, также даяние, джапа, хома и пост — всё переходит в неубывающее; раздумья здесь быть не должно. Навами чистой половины пхальгуны, о лучший из дваждырождённых, помнится Анандой, весьма благой, уносящей всякий грех: кто, постящийся, почитает там Ананду, о лучший из дваждырождённых, тот обретает желанные желания. Истинно, истинно мною сказано».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde dvādaśamāsasthitanavamīvratakathanaṃ nāmāṣṭādaśādhikaśatatamo 'dhyāyaḥ
22226152975c · publicado 5 sept 2026, 22:07:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Насыщение предкам совершают «мантрами, изречёнными в своей ветви». Общего текста здесь не дано: каждый берёт слова той школы, в которой он родился и учился, — устав велит делать одно и то же, но своими словами.
Место выбрано под деревом. Не в доме и не у реки: тарпану творят у корня ашваттхи, и там же подносят аргхью солнцу; предки и светило принимают из одних рук в тени одного дерева.
Имена девятого дня по месяцам идут одним корнем: Нанда, Нандини, Махананда, Ананда — «радость», «радующая», «великая радость», «блаженство». Титхи, отданная Дурге и оружию, названа во всех месяцах именами радости, и другого объяснения этому не дано.