Sanātana
आषाढशुक्लदशमी पुण्या मन्वादिकैः स्मृता ॥ तस्यां स्नानं जपो दानं होमो वा स्वर्गतिप्रदाः
श्रावणे शुक्लदशमी सर्वाशापरिपूर्तिदा ॥ अस्यां शिवार्चनं शस्तं गन्धाद्यै रुपचारकैः
तत्रोपवासो नक्तं वा द्विजानां भोजनं जपः ॥ हेम्नो दान च धेन्वादेः सर्वपापप्रणाशनम्
अथो नभस्यशुक्लायां दशम्यां द्विजसत्तम ॥ व्रतं दशावताराख्यं तत्र स्नानं जलाशये
कृत्वा संध्यादिनियमं देवर्षिपितृतर्पणम् ॥ ततो दशावताराणि समभ्यर्चेत्समाहितः
मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं त्रिविक्रमम् ॥ रामं रामं च कृष्णं च बौद्धं कल्किनमेव च
दशमूर्तिस्तु सौवर्णीः पूजयित्वा विधानतः ॥ दशभ्यो विप्रवर्येभ्यो दद्यात्सत्कृत्य नारद
उपवासं चैकभक्तं कृत्वा संभोज्य वाडवान् ॥ विसृज्य पश्चाद्भुंजीत स्वयं स्वेष्टैः समाहितः
भक्त्या कृत्वा व्रतं त्वेतद्भुक्त्वा भोगानिहोत्तमान् ॥ विमानेन व्रजेदंते विष्णुलोकं सनातनम्
āṣāḍhaśukladaśamī puṇyā manvādikaiḥ smṛtā || tasyāṃ snānaṃ japo dānaṃ homo vā svargatipradāḥ
śrāvaṇe śukladaśamī sarvāśāparipūrtidā || asyāṃ śivārcanaṃ śastaṃ gandhādyai rupacārakaiḥ
tatropavāso naktaṃ vā dvijānāṃ bhojanaṃ japaḥ || hemno dāna ca dhenvādeḥ sarvapāpapraṇāśanam
atho nabhasyaśuklāyāṃ daśamyāṃ dvijasattama || vrataṃ daśāvatārākhyaṃ tatra snānaṃ jalāśaye
kṛtvā saṃdhyādiniyamaṃ devarṣipitṛtarpaṇam || tato daśāvatārāṇi samabhyarcetsamāhitaḥ
matsyaṃ kūrmaṃ varāhaṃ ca narasiṃhaṃ trivikramam || rāmaṃ rāmaṃ ca kṛṣṇaṃ ca bauddhaṃ kalkinameva ca
daśamūrtistu sauvarṇīḥ pūjayitvā vidhānataḥ || daśabhyo vipravaryebhyo dadyātsatkṛtya nārada
upavāsaṃ caikabhaktaṃ kṛtvā saṃbhojya vāḍavān || visṛjya paścādbhuṃjīta svayaṃ sveṣṭaiḥ samāhitaḥ
bhaktyā kṛtvā vrataṃ tvetadbhuktvā bhogānihottamān || vimānena vrajedaṃte viṣṇulokaṃ sanātanam
«Светлая дашами ашадхи помнится благою, началом манвантары: в неё омовение, джапа, даяние или хома дают путь на небо. В шраване светлая дашами восполняет все чаяния; в неё похвально почитание Шивы благовониями и прочими услугами. Там пост или ночная еда, кормление дваждырождённых, джапа и даяние золота, коровы и прочего — всякий грех истребляющее. Затем, в светлую дашами набхасьи, о лучший из дваждырождённых, — обет, зовомый Десятью воплощениями. Там, совершив омовение в водоёме, правило сандхьи и прочего, насыщение богов, риши и предков, пусть затем почтит сосредоточенный десять воплощений: Рыбу, Черепаху, Вепря и Человекольва, Тривикраму, Раму, Раму и Кришну, Буддху и Калкина. Почтив по уставу десять золотых образов, пусть даст их десятерым лучшим из брахманов, почтив их, о Нарада. Совершив пост и единократное вкушение, накормив брахманов и отпустив их, затем пусть вкусит сам, сосредоточенный, с милыми. Совершив с преданностью этот обет и насладившись здесь лучшими усладами, идёт он в конце на колеснице в вечный мир Вишну».
68fea624d777 · publicado 5 sept 2026, 22:14:40 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Десять воплощений перечислены здесь без изъятий, и в их числе — Будда. Устав не оговаривает его особо и не отделяет от прочих: девятое место в ряду занято им наравне с Рыбой и Вепрем, и золотой образ его отдают брахману вместе с остальными.
Образ каждого делается отдельно, и все десять уходят из дома в один день — по одному в десять рук. Обет назван по числу, и число это выдержано до конца: десять образов, десять получающих.
Один день ашадхи назван «началом манвантары». Не праздник и не память о чьём-либо рождении, а стык больших времён; и обряд для такого дня самый простой — омыться, повторить, дать, принести в огонь.