Sanātana
एकादश्यामिषे शुक्ले विप्र पाशांकुशाह्वयाम् ॥ उपोष्य विधिवद्विष्णोर्दिने विष्णुं समर्चयेत्
ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् ॥ भक्त्या प्रणम्य विसृजेदश्नीयाच्च स्वयं ततः
एवं यः कुरुते भक्त्या नरः पाशांकुशाव्रतम् ॥ स भुक्त्वेह वरान्भोगान्याति विष्णोः सलोकताम्
कार्तिके कृष्णपक्षे तु एकादश्यां द्विजोत्तम ॥ रमामुपोष्य विधिवद्द्वादश्यां प्रातरर्चयेत्
केशवं केशिहंतारं देवदेवं सनातनम् ॥ भोजयेच्च ततो विप्रान्विसृजेल्लब्धदक्षिणान्
एवं कृतव्रतो विप्र भोगान्भुक्त्वेह वांछितान् ॥ व्योमयानेन सांनिध्यं लभते च रमापतेः
ऊर्जस्य शुक्लैकादश्यां समुपोष्य प्रबोधिनीम् ॥ केशवं बोधयेद्रात्रौ सुप्तं गीतादिमंगलैः
ऋग्यजुःसाममंत्रैश्च वाद्यैर्नानाविधैरपि ॥ द्राक्षेक्षुदाडिमैश्चान्यै रंभाश्रृंगाटकादिभिः
समर्पणैस्ततो रात्र्यां व्यतीतायां परेऽहनि ॥ स्नात्वा नित्यक्रियां कृत्वा गदादामोदरं यजेत्
उपचारैः षोडशभिः पौरुषेणापि सूक्ततः ॥ संभोज्य विप्रान्विसृजेद्दक्षिणाभिः प्रतोषितान्
ततस्तां प्रतिमां हैमीं सधेनुं गुरवेऽर्पयेत् ॥ एवं यः कुरुते भक्त्या बोधिनीव्रतमादृतः
ekādaśyāmiṣe śukle vipra pāśāṃkuśāhvayām || upoṣya vidhivadviṣṇordine viṣṇuṃ samarcayet
tataḥ saṃbhojya viprāgryāndatvā tebhyaśca dakṣiṇām || bhaktyā praṇamya visṛjedaśnīyācca svayaṃ tataḥ
evaṃ yaḥ kurute bhaktyā naraḥ pāśāṃkuśāvratam || sa bhuktveha varānbhogānyāti viṣṇoḥ salokatām
kārtike kṛṣṇapakṣe tu ekādaśyāṃ dvijottama || ramāmupoṣya vidhivaddvādaśyāṃ prātararcayet
keśavaṃ keśihaṃtāraṃ devadevaṃ sanātanam || bhojayecca tato viprānvisṛjellabdhadakṣiṇān
evaṃ kṛtavrato vipra bhogānbhuktveha vāṃchitān || vyomayānena sāṃnidhyaṃ labhate ca ramāpateḥ
ūrjasya śuklaikādaśyāṃ samupoṣya prabodhinīm || keśavaṃ bodhayedrātrau suptaṃ gītādimaṃgalaiḥ
ṛgyajuḥsāmamaṃtraiśca vādyairnānāvidhairapi || drākṣekṣudāḍimaiścānyai raṃbhāśrṛṃgāṭakādibhiḥ
samarpaṇaistato rātryāṃ vyatītāyāṃ pare'hani || snātvā nityakriyāṃ kṛtvā gadādāmodaraṃ yajet
upacāraiḥ ṣoḍaśabhiḥ pauruṣeṇāpi sūktataḥ || saṃbhojya viprānvisṛjeddakṣiṇābhiḥ pratoṣitān
tatastāṃ pratimāṃ haimīṃ sadhenuṃ gurave'rpayet || evaṃ yaḥ kurute bhaktyā bodhinīvratamādṛtaḥ
«В светлую экадаши иши, о брахман, — зовомую Пашанкушей: постившись по уставу, в день Вишну пусть почтит Вишну; затем, накормив лучших брахманов и дав им дакшину, поклонившись с преданностью, пусть отпустит их и вкусит сам. Кто так совершает с преданностью обет Пашанкуши, тот, насладившись здесь лучшими усладами, идёт к пребыванию в одном мире с Вишну. В картике, в тёмной половине, в экадаши, о лучший из дваждырождённых, постившись по уставу — Раму, — в двадаши утром пусть почтит Кешаву, убийцу Кеши, бога богов, вечного; и затем пусть накормит брахманов и отпустит их, получивших дакшину. Так совершивший обет, о брахман, насладившись здесь желанными усладами, на небесной колеснице обретает близость супруга Рамы. В светлую экадаши урджи, постившись — Прабодхини, — пусть пробудит ночью спящего Кешаву пением и прочим благим, мантрами Ригведы, Яджуса и Самана, и музыкой разного рода, поднесениями винограда, тростника, гранатов и иных — бананов, чилима и прочего. Затем, когда ночь миновала, на следующий день, омывшись и совершив ежедневное действие, пусть почтит Дамодару с палицей шестнадцатью услугами и гимном Пуруша-сукты; накормив брахманов, пусть отпустит их, ублаготворённых дакшинами. Затем то золотое изваяние с коровою пусть поднесёт наставнику. Кто так с преданностью, почтительный, совершает обет Бодхини…»
ef02504e56ff · publicado 5 sept 2026, 22:24:21 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Пробуждение устроено как пробуждение спящего в доме: сперва пение, потом стихи, потом музыка — и еда, поставленная рядом. Виноград, сахарный тростник, гранаты, бананы, водяной орех: не жертва, а то, чем встречают проснувшегося.
Стихи при этом берут из всех трёх Вед разом — Риг, Яджус и Саман. Ни одна не названа главной, и все три служат одному делу: разбудить.
А наутро изваяние отдают наставнику вместе с коровой. Четыре месяца его укладывали, поворачивали, носили к воде и будили — и в тот самый день, когда оно проснулось, его отдают из дома.