«…сам почтив самого себя, сотворил пашупата-обет. Затем пусть совершит там великое почитание в линге благовониями и прочим — цветами дроны, листьями бильвы, цветами арки и кетаками, цветами, плодами, сладкими яствами и разными подношениями. Так совершив, вкушая единожды, обет, услаждающий Вишвешу, человек обретает желанные блага здесь и там, о Нарада. И здесь должно совершать обет брахмакурчи желающему процветания: постящийся, обуздавший чувства, пусть выпьет ночью панчагавью. Взяв у капилы коровью мочу, у чёрной — навоз, у белой указано молоко, у красной — простоквашу, а у пёстрой — топлёное масло, пусть смешает всё воедино водою с кушей; затем утром, омывшись, должно ублажить божества и, ублаготворив брахманов, пусть сам вкушает, обуздав речь. Ведь этот обет брахмакурчи истребляет все грехи; и грех, содеянный в детстве, в отрочестве или в старости, постом брахмакурчи гибнет в тот же миг. И обет камня изложен здесь; о нём слушай, о Нарада: постящийся днём, ночью пусть почтит Гаури благовониями и прочим и поднесёт ей печённую на масле мучную лепёшку в виде камня. Совершив же этот обет, как сказано, о лучший из дваждырождённых, человек да обретёт владычество, довольство, счастье и красоту. В светлую чатурдаши маргаширши, вкушающий единожды, — прежде сказанное; не вкушая, пусть почтит золотого быка и даст его дваждырождённому. На другой день, встав утром и омывшись, пусть почитает Сому-Махешвару лотосами, цветами, благовониями, венками и умащениями; а брахманов, накормив сладкими яствами, пусть ублаготворит дакшинами и прочим».