Sūta
सेवितं योगिभिः सिद्धैर्नारायणमतोषयत् ॥ एतद्वः कीर्तितं विप्रा नारदीयं महन्मया
उपाख्यानं वेदसमं सर्वशास्त्रनिदर्शनम् ॥ चतुष्पादसमायुक्तं श्रृण्वतां ज्ञानवर्द्धनम्
य एतत्कीर्तयेद्विप्रा नारदीयं शिवालये ॥ समाजे द्विजमुख्यानां तथा केशवमंदिरे
मथुरायां प्रयागे च पुरुषोत्तमसन्निधौ ॥ सेतौ काञ्च्यां कुशस्थल्यां गंगाद्वारे कुशस्थले
पुष्करेषु नदीतीरे यत्र कुत्रापि भक्तिमान् ॥ स लभेत्सर्वयज्ञानां तीर्थानां च फलं महत्
दानानां चापि सर्वेषां तपसां वाप्यशेषतः ॥ उपवासपरो वापि हविष्याशी जितेंद्रियः
श्रोता चैव तथा वक्ता नारायणपरायणः ॥ शिवभक्तिरतो वापि श्रृण्वन् सिद्धिमवाप्नुयात्
अस्निन्नशेषपुण्यानां सिद्धीनां च समुद्भवः ॥ कथितः सर्वपापघ्नः पठतां श्रृण्वतां सदा
कलिदोषहरं पुंसां सर्वसंपत्तिवर्द्धनम् ॥ सर्वेषामीप्सितं चेदं सर्वज्ञानप्रकाशकम्
शैवानां वैष्णवानां च शाक्तानां सूयसेविनाम् ॥ तथैव गाणपत्यानां वर्णाश्रमवतां द्विजाः
तपसां च व्रतानां च फलानां संप्रकाशकम् ॥ मंत्राणां चैव यंत्राणां वेदांगानां विभागशः
sevitaṃ yogibhiḥ siddhairnārāyaṇamatoṣayat || etadvaḥ kīrtitaṃ viprā nāradīyaṃ mahanmayā
upākhyānaṃ vedasamaṃ sarvaśāstranidarśanam || catuṣpādasamāyuktaṃ śrṛṇvatāṃ jñānavarddhanam
ya etatkīrtayedviprā nāradīyaṃ śivālaye || samāje dvijamukhyānāṃ tathā keśavamaṃdire
mathurāyāṃ prayāge ca puruṣottamasannidhau || setau kāñcyāṃ kuśasthalyāṃ gaṃgādvāre kuśasthale
puṣkareṣu nadītīre yatra kutrāpi bhaktimān || sa labhetsarvayajñānāṃ tīrthānāṃ ca phalaṃ mahat
dānānāṃ cāpi sarveṣāṃ tapasāṃ vāpyaśeṣataḥ || upavāsaparo vāpi haviṣyāśī jiteṃdriyaḥ
śrotā caiva tathā vaktā nārāyaṇaparāyaṇaḥ || śivabhaktirato vāpi śrṛṇvan siddhimavāpnuyāt
asninnaśeṣapuṇyānāṃ siddhīnāṃ ca samudbhavaḥ || kathitaḥ sarvapāpaghnaḥ paṭhatāṃ śrṛṇvatāṃ sadā
kalidoṣaharaṃ puṃsāṃ sarvasaṃpattivarddhanam || sarveṣāmīpsitaṃ cedaṃ sarvajñānaprakāśakam
śaivānāṃ vaiṣṇavānāṃ ca śāktānāṃ sūyasevinām || tathaiva gāṇapatyānāṃ varṇāśramavatāṃ dvijāḥ
tapasāṃ ca vratānāṃ ca phalānāṃ saṃprakāśakam || maṃtrāṇāṃ caiva yaṃtrāṇāṃ vedāṃgānāṃ vibhāgaśaḥ
«…почитаемого йогинами и сиддхами Нараяну ублаготворил. Это возглашено вам мною, о брахманы, — великое Нарадово сказание, равное Веде, указатель всех шастр, снабжённое четырьмя падами, возращающее знание слушающим. Кто возглашает это Нарадово, о брахманы, — в обители Шивы, в собрании лучших из брахманов, также в храме Кешавы, в Матхуре, в Праяге, вблизи Пурушоттамы, у Моста, в Канчи, в Кушастхали, у Врат Ганги, в Кушастхале, в Пушкарах, на берегу реки, где бы то ни было, — тот, преданный, обретает великий плод всех жертв и тиртх, и всех даяний, и подвигов без остатка. Преданный посту или вкушающий жертвенную пищу, обуздавший чувства, слушатель и говорящий, преданный Нараяне или услаждённый преданностью Шиве, — слушающий да достигнет совершенства. В этом изложен источник всех заслуг и совершенств, губящий все грехи у читающих и слушающих всегда, уносящий пороки Кали у людей, возращающий всякое богатство, всеми желаемое и являющее всякое знание — почитателям Шивы, почитателям Вишну, почитателям Шакти, служащим Солнцу, также почитателям Ганапати и держащимся сословий и ашрамов, о брахманы; являющее плоды подвигов и обетов, мантр и янтр, веданг по разделам…»
4e6af1151fd0 · publicado 5 sept 2026, 23:12:30 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Места, где книгу должно возглашать, названы вперемешку — обитель Шивы и храм Кешавы, Матхура и Канчи, Мост и Пушкары, — и заканчивается перечень словами «на берегу реки, где бы то ни было». Список святынь сам себя отменяет: годится любая река.
Точно так же перечислены и слушатели: почитатели Шивы, Вишну, Шакти, Солнца, Ганапати, и просто держащиеся своего сословия и своей ступени жизни. Свод не требует, чтобы читатель был чьим-то; он говорит со всеми пятью толками разом.
Само сказание названо «равным Веде» и «указателем всех шастр». Первое — притязание; второе честнее: книга не заменяет прочие, а показывает, где что искать.