Māṃdhātā
पांतु वो जलदश्यामाः शार्ङ्गज्याघातकर्कशाः ॥ त्रैलोक्यमंडपस्तंभाश्चत्वारो हरिबाहवः
सुरा सुरशिरोरत्ननिघृष्टमणिरंजितम् ॥ हरिपादांबुजद्वंद्वमभीष्टप्रदमस्तु नः
पापेंधनस्य घोरस्य शुष्कार्द्रस्य द्विजोत्तम ॥ को वह्निर्दहते तस्य तद्भवान्वक्तुमर्हति
नाज्ञातं त्रिषु लोकेषु चतुर्मुखसमुद्भव ॥ विद्यते तव विप्रेंद्र त्रिविधस्य सुनिश्चितम्
अज्ञातं पातकं शुष्कं ज्ञातं चार्द्रमुदाहृतम् ॥ भाव्यं वाप्यथवातीतं वर्तमानं वदस्व नः
वह्निना केन तद्भस्म भवेदेतन्मतं मम ॥ श्रूयतां नृपशार्दूल वह्निना येन तद्भवेत्
भस्म शुष्कं तथार्द्रं च पापमस्य ह्यशेषतः
अवाप्य वासरं विष्णोर्यो नरः संयतेंद्रियः ॥ उपवासपरो भूत्वा पूजयेन्मधुसूदनम्
स धात्रीस्नानसहितो रात्रौ जागरणान्वितः ॥ विशोधयति पापानि कितवो हि यथा धनम्
pāṃtu vo jaladaśyāmāḥ śārṅgajyāghātakarkaśāḥ || trailokyamaṃḍapastaṃbhāścatvāro haribāhavaḥ
surā suraśiroratnanighṛṣṭamaṇiraṃjitam || haripādāṃbujadvaṃdvamabhīṣṭapradamastu naḥ
pāpeṃdhanasya ghorasya śuṣkārdrasya dvijottama || ko vahnirdahate tasya tadbhavānvaktumarhati
nājñātaṃ triṣu lokeṣu caturmukhasamudbhava || vidyate tava vipreṃdra trividhasya suniścitam
ajñātaṃ pātakaṃ śuṣkaṃ jñātaṃ cārdramudāhṛtam || bhāvyaṃ vāpyathavātītaṃ vartamānaṃ vadasva naḥ
vahninā kena tadbhasma bhavedetanmataṃ mama || śrūyatāṃ nṛpaśārdūla vahninā yena tadbhavet
bhasma śuṣkaṃ tathārdraṃ ca pāpamasya hyaśeṣataḥ
avāpya vāsaraṃ viṣṇoryo naraḥ saṃyateṃdriyaḥ || upavāsaparo bhūtvā pūjayenmadhusūdanam
sa dhātrīsnānasahito rātrau jāgaraṇānvitaḥ || viśodhayati pāpāni kitavo hi yathā dhanam
Да хранят вас четыре руки Хари, тёмные, как тучи, огрубелые от удара тетивы Шарнги, четыре столпа чертога трёх миров. Да будет нам дающей желанное двоица лотосных стоп Хари, натёртая и окрашенная самоцветами с голов богов. — «Страшного топлива греха, сухого и сырого, какой огонь сжигает, о лучший из дваждырождённых? То изречь изволь. Нет для тебя неведомого в трёх мирах, о рождённый от Четвероликого, о владыка брахманов, — доподлинно, ни в чём трояком. Неведомое прегрешение названо сухим, а ведомое — сырым; будущее, или прошлое, или настоящее — поведай нам, каким огнём то обратится в пепел». — «Это мнение моё да будет услышано, о тигр среди царей: тот огонь, которым сухое и сырое греха его станет пеплом без остатка. Обретя день Вишну, человек, обуздавший чувства, ставший преданным посту, почитает Мадхусудану; он, с омовением при амалаке и с ночным бдением, очищает грехи — как игрок богатство».
cac4a3f14df8 · publicado 5 sept 2026, 23:16:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Уттара-бхага открывается вопросом о топливе. Грех разделён не на тяжёлый и лёгкий, а на сухой и сырой: сухое — то, о чём согрешивший не знал, сырое — то, что сделано ведая. Сырое горит хуже, и оба названы вместе, чтобы огонь потребовался один.
Сравнение выбрано неожиданное и неласковое: очищается от грехов, «как игрок — от богатства». Проигрывающий за ночь всё до нитки — не образец добродетели, но именно его быстрота и полнота взяты в меру.
Руки Хари в первом стихе не гладки: они огрубели от тетивы. Книга, целиком отданная посту и почитанию, начинается с описания того, кто держал лук.