Sauti
सुखैर्दुःखैस्तथा द्वंद्वैर्लाभालाभैर्जयाजयैः ॥ सत्यानृतैश्च देवेशो वेष्टितो धर्मपावकः
कर्मविद्भिश्च पुरुषैरनुरुपैरुपास्यते ॥ सत्त्वेन रजसा चैव तमसा च पितामहः
शांतमूढातिघोरैश्च विकारैः प्राकृतैर्विभुः ॥ वायुना श्लेष्मपित्ताभ्यां मूर्तैरातंकनामभिः
आनंदेन च विश्वात्मा परधर्मं समाश्रितः ॥ अनुक्तैरपि भूतैश्च संवृतो लोककृत्स्वयम्
दुरुक्तैः कटुवाक्याद्यैर्मूर्तिमद्भिरुपास्यते ॥ तेषां मध्येऽविशत्सौरिः सव्रीडेव वधूर्यथा
विलोकयन्नधोभागं नम्रवक्त्रो व्यदर्शयत् ॥ ते प्रविष्टं यमं दृष्ट्वा सकायस्थं सनारदम्
विस्मिताक्षा मिथः प्रोचुः किमयं भास्करिस्त्विह ॥ संप्राप्तो हि लोककरं द्रष्टुं देवं पितामहम्
निर्व्यापारः क्षणं नास्ति योऽयं व्यग्रो रवेः सुतः ॥ सोऽयमभ्यागतः कस्मात्कञ्चित्क्षेमं दिवौकसाम्
आश्चर्यातिशयं मन्ये यन्मार्जितपटस्त्वयम् ॥ लेखकः समनुप्राप्तो दैन्येन महतान्वितः
न केनचित्पटो ह्यस्य मार्जितोऽभूच्च धर्मिणा ॥ यन्न दृष्टं श्रुंत वापि तदिहैव प्रदृश्यते
एवमुच्चरतां तेषां भूतानां कृतशासनः ॥ निपपाताग्रतो विप्रा ब्रह्मणो रविनन्दनः
sukhairduḥkhaistathā dvaṃdvairlābhālābhairjayājayaiḥ || satyānṛtaiśca deveśo veṣṭito dharmapāvakaḥ
karmavidbhiśca puruṣairanurupairupāsyate || sattvena rajasā caiva tamasā ca pitāmahaḥ
śāṃtamūḍhātighoraiśca vikāraiḥ prākṛtairvibhuḥ || vāyunā śleṣmapittābhyāṃ mūrtairātaṃkanāmabhiḥ
ānaṃdena ca viśvātmā paradharmaṃ samāśritaḥ || anuktairapi bhūtaiśca saṃvṛto lokakṛtsvayam
duruktaiḥ kaṭuvākyādyairmūrtimadbhirupāsyate || teṣāṃ madhye'viśatsauriḥ savrīḍeva vadhūryathā
vilokayannadhobhāgaṃ namravaktro vyadarśayat || te praviṣṭaṃ yamaṃ dṛṣṭvā sakāyasthaṃ sanāradam
vismitākṣā mithaḥ procuḥ kimayaṃ bhāskaristviha || saṃprāpto hi lokakaraṃ draṣṭuṃ devaṃ pitāmaham
nirvyāpāraḥ kṣaṇaṃ nāsti yo'yaṃ vyagro raveḥ sutaḥ || so'yamabhyāgataḥ kasmātkañcitkṣemaṃ divaukasām
āścaryātiśayaṃ manye yanmārjitapaṭastvayam || lekhakaḥ samanuprāpto dainyena mahatānvitaḥ
na kenacitpaṭo hyasya mārjito'bhūcca dharmiṇā || yanna dṛṣṭaṃ śruṃta vāpi tadihaiva pradṛśyate
evamuccaratāṃ teṣāṃ bhūtānāṃ kṛtaśāsanaḥ || nipapātāgrato viprā brahmaṇo ravinandanaḥ
«…радостями и горестями, двоицами, прибытком и убытком, победой и поражением, правдою и ложью окружён владыка богов, очиститель дхармы; и знатоками деяния, подобающими мужами почитается. Саттвой, раджасом и тамасом почитается Прародитель, природными изменениями — мирными, тёмными и весьма грозными, — вездесущий; ветром, слизью и желчью, воплощёнными, по имени недуги, и блаженством — душа вселенной, держащаяся высшей дхармы; и неназванными существами окружён сам творец миров; бранью и жёсткими речами, воплощёнными, почитается. В среду их вошёл сын Солнца, будто со стыдом, как невестка: глядя долу, с поникшим лицом, он показался. Увидев вошедшего Яму с писцом и с Нарадой, они с изумлёнными очами сказали друг другу: «Неужели этот сын Солнца прибыл сюда, чтобы видеть бога Прародителя, творца миров? У него нет мгновения без дела, — этот, который занят, сын Солнца, тот самый пришёл; почему? Благо ли какое небожителям? Чудом превеликим считаю, что писец прибыл со стёртой доскою, наделённый великим унынием. Ведь никем, ни одним праведником, доска его не была стёрта; что не видано и не слыхано — то здесь же является». При так говорящих тех существах, о брахманы, исполняющий власть сын Солнца пал впереди Брахмы…
898903cac5c4 · publicado 5 sept 2026, 23:29:25 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
В собрании Брахмы стоят и брань, и жёсткие речи — воплощённые, как всё прочее. Мир там представлен целиком, вместе с тем, что мы предпочли бы не считать частью мира; творец окружён и радостями, и недугами, и ложью.
Яма входит «будто со стыдом, как невестка» — сравнение домашнее и невесёлое: так входит в незнакомый дом та, кого только что привели. Судья мёртвых показан робеющим на пороге.
Собрание узнаёт о случившемся не по словам, а по стёртой доске писца. «Что не видано и не слыхано — то здесь же является»: доказательством переворота служит чистая табличка.