Yama
न मे प्रयोजनं देव नियोगेनेदृशेन वै ॥ एकादश्युपवासी यः स मां त्यक्त्वा व्रजेद्धरिम्
कुलत्रयं समुद्धृत्य आत्मना सह पद्मज ॥ त्यक्त्वा तु मामकं मार्गं प्रयाति हरिमंदिरम्
न यज्ञैस्तादृशैर्देव गतिं प्राप्नोति मानवः ॥ न तीर्थैर्नापि दानैर्वा न व्रतैर्विष्णुवर्जितैः
न जले पावके वापि मृतः प्राप्नोति तां गतिम् ॥ योगेन संप्रणष्टो वा भृगुपातेन वा विधे
तादृशीं न गतिं याति यादृशीं वैष्णवव्रती ॥ गतिं मतिमतां श्रेष्ठ सत्यमेतदुदीरितम्
हरेर्दिने धातृफलांगलिप्तो विमुक्तवांछारसभोजनो नरः ॥ प्रयाति लोके धरणीधरस्य विदुष्टकर्मापि मनुष्यजन्मा
सोऽहं निराशो भुवि हीनकर्मा तवागतः पादसरोजयुग्मम् ॥ विज्ञप्ति मात्राभयदाप्तिकालं कुरुष्व सर्गस्थितिनाशहेतोः
मास्युस्तदा पापकृतो विहीना यन्मामकैर्भूतगणैर्मनुष्याः ॥ नियंत्रिताः श्रृंखलरज्जुबंधनैः समीपगा मे वशगा भवेयुः
भग्नस्तु मार्गो रवितापयुक्तो यद्विष्णुसंघैरतितीव्रहस्तैः ॥ विमुच्य कुंभीं सकलो जनौघः प्रयाति तद्धाम परात्परस्य
na me prayojanaṃ deva niyogenedṛśena vai || ekādaśyupavāsī yaḥ sa māṃ tyaktvā vrajeddharim
kulatrayaṃ samuddhṛtya ātmanā saha padmaja || tyaktvā tu māmakaṃ mārgaṃ prayāti harimaṃdiram
na yajñaistādṛśairdeva gatiṃ prāpnoti mānavaḥ || na tīrthairnāpi dānairvā na vratairviṣṇuvarjitaiḥ
na jale pāvake vāpi mṛtaḥ prāpnoti tāṃ gatim || yogena saṃpraṇaṣṭo vā bhṛgupātena vā vidhe
tādṛśīṃ na gatiṃ yāti yādṛśīṃ vaiṣṇavavratī || gatiṃ matimatāṃ śreṣṭha satyametadudīritam
harerdine dhātṛphalāṃgalipto vimuktavāṃchārasabhojano naraḥ || prayāti loke dharaṇīdharasya viduṣṭakarmāpi manuṣyajanmā
so'haṃ nirāśo bhuvi hīnakarmā tavāgataḥ pādasarojayugmam || vijñapti mātrābhayadāptikālaṃ kuruṣva sargasthitināśahetoḥ
māsyustadā pāpakṛto vihīnā yanmāmakairbhūtagaṇairmanuṣyāḥ || niyaṃtritāḥ śrṛṃkhalarajjubaṃdhanaiḥ samīpagā me vaśagā bhaveyuḥ
bhagnastu mārgo ravitāpayukto yadviṣṇusaṃghairatitīvrahastaiḥ || vimucya kuṃbhīṃ sakalo janaughaḥ prayāti taddhāma parātparasya
«Нет мне нужды, о бог, в таковом поручении: кто постится в экадаши, тот, оставив меня, да идёт к Хари. Вызволив три рода вместе с собою, о из лотоса рождённый, он, оставив мой путь, идёт в чертог Хари. Ни такими жертвами, о бог, человек не достигает той участи, ни тиртхами, ни даяниями, ни обетами, лишёнными Вишну; ни умерший в воде или в огне не достигает той участи, ни угасший йогою, ни падением с утёса, о Творец. Не идёт он к такой участи, к какой идёт держащий обет Вишну, о наилучший из разумных, — истинно это изречено. В день Хари человек, умастивший члены плодом амалаки, отрешившийся от вкуса желанных яств, идёт в мир Держателя земли, — и творивший злодеяния, если рождён человеком. Я, таков, без надежды, лишённый дела на земле, пришёл к тебе, к двоице лотосных стоп; прошение лишь — сотвори время обретения безопасности, ради творения, стояния и гибели. Да не будут тогда грешники лишёнными, — чтобы люди, обузданные моими сонмами духов, цепями, верёвками и путами, придя ко мне, стали подвластны моей власти. Сломан же путь, палимый солнечным зноем, ибо сонмами слуг Вишну, весьма скорыми на руку, освобождён из Кумбхи, и весь людской поток идёт в ту обитель Высочайшего из высших».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge yamavākyaṃ nāma caturtho 'dhyāyaḥ
66a8cc59df34 · publicado 5 sept 2026, 23:33:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Перечень испытанных путей отвергнут разом: жертвы, тиртхи, даяния, обеты без Вишну, смерть в воде и в огне, угасание в йоге, прыжок с утёса. Названы и те способы, что считались надёжными у подвижников, — и все они поставлены ниже одного дня воздержания.
Яма просит не восстановить кары, а вернуть ему занятие, и просьбу свою обосновывает мироустройством: «ради творения, стояния и гибели». Он не отрицает, что царь прав; он говорит, что без третьего из этих трёх колесо не повернётся.
Слуги Вишну описаны как отряд, отбивающий пленных: «весьма скорые на руку», они выпускают людей из Кумбхи. Сказание намеренно даёт увидеть эту сцену глазами тюремщика, а не спасённого.