Dharmāṃgada
ममत्वं हि परित्यज्य स्वजातिविहितेन च ॥ येन वो ह्यक्षया लोका भवेयुर्नात्र संशयः
पितृमार्गाधिको ह्येष भवतां दर्शितः प्रजाः ॥ ब्रह्मार्पणक्रियायुक्ता भवंतु ज्ञानकोविदाः
न भोक्तव्यं हरिदिने पैत्रो मार्गस्तु शाश्वतः ॥ विशेषो हि मयाख्यातो भवतां ब्रह्मसंस्थितिः
प्रयोक्तव्या च तत्त्वज्ञैः पुनरावृत्ति दुर्लभा ॥ यदुपोष्यं हरिदिनं तदवश्यमिति स्थितिः
अनुनीय प्रजाः सर्वाः समाश्वात्य पुनः पुनः ॥ न दिवा न च शर्वर्यां शेते धर्मां गदः सदा
सर्वत्र भ्रमते शौर्यात्कुर्वन्निष्कंटकां क्षितिम् ॥ पटहो रटते नित्यं मृगारिरिपुमस्तके
अभुक्त्वा द्वादशीं लोका ममत्वेन विवर्जिताः ॥ त्रिविधेषु च कार्येषु देवेशश्चिंत्यतां हरिः
हव्यकव्यवहो देवः स एव पुरुषोत्तमः ॥ सूर्ये यो हि कृशाकाशे विसर्गे जगतां पतिः
स्मर्त्तव्यो मनुजैः सर्वैर्धर्मकामार्थकामुकैः ॥ स्वजातिविहितोऽप्येवं सन्मार्गे चैव माधवः
स एव भोक्ता भोक्तव्यः स एव पुरुषोत्तमः ॥ विनियोगस्तु तस्यैव सर्वकर्मसु युज्यते
mamatvaṃ hi parityajya svajātivihitena ca || yena vo hyakṣayā lokā bhaveyurnātra saṃśayaḥ
pitṛmārgādhiko hyeṣa bhavatāṃ darśitaḥ prajāḥ || brahmārpaṇakriyāyuktā bhavaṃtu jñānakovidāḥ
na bhoktavyaṃ haridine paitro mārgastu śāśvataḥ || viśeṣo hi mayākhyāto bhavatāṃ brahmasaṃsthitiḥ
prayoktavyā ca tattvajñaiḥ punarāvṛtti durlabhā || yadupoṣyaṃ haridinaṃ tadavaśyamiti sthitiḥ
anunīya prajāḥ sarvāḥ samāśvātya punaḥ punaḥ || na divā na ca śarvaryāṃ śete dharmāṃ gadaḥ sadā
sarvatra bhramate śauryātkurvanniṣkaṃṭakāṃ kṣitim || paṭaho raṭate nityaṃ mṛgāriripumastake
abhuktvā dvādaśīṃ lokā mamatvena vivarjitāḥ || trividheṣu ca kāryeṣu deveśaściṃtyatāṃ hariḥ
havyakavyavaho devaḥ sa eva puruṣottamaḥ || sūrye yo hi kṛśākāśe visarge jagatāṃ patiḥ
smarttavyo manujaiḥ sarvairdharmakāmārthakāmukaiḥ || svajātivihito'pyevaṃ sanmārge caiva mādhavaḥ
sa eva bhoktā bhoktavyaḥ sa eva puruṣottamaḥ || viniyogastu tasyaiva sarvakarmasu yujyate
«…оставив мысль «моё», и тем, что положено своему роду, — чем у вас да будут нетленные миры, здесь нет сомнения. Ведь этот путь показан вам превосходнее пути предков, о подданные; да будут наделённые обрядом брахма-арпаны искусными в знании. В день Хари не должно вкушать; предковский же путь вечен, а особое возвещено мною вам — пребывание в Брахмане. И знатоками сути должно оно прилагаться, ибо возвращение труднодостижимо. Что день Хари должно постить — то непременно; таково установление». Уговорив всех подданных и утешив снова и снова, Дхармангада не спит ни днём, ни ночью; повсюду обходит он, доблестью делая землю безтерновой, и барабан гремит постоянно на голове врага льва: «Не вкушая в двадаши, люди оставлены мыслью «моё»; и в трояких делах да будет созерцаем владыка богов Хари. Бог, несущий хавью и кавью, — он именно Пурушоттама; тот, кто в солнце, в тонком пространстве, в исходе, — владыка миров. Должен он быть вспоминаем всеми людьми, жаждущими дхармы, желания и достатка; и так положенный своему роду, на добром пути, — Мадхава. Он именно вкушающий и вкушаемый, он именно Пурушоттама; и приложение его уместно во всех деяниях».
8ba4aa8feceb · publicado 5 sept 2026, 23:56:16 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Барабан гремит «на голове врага льва», то есть слона, — тот же способ оглашения, что и у отца. Указ передаётся не бумагой и не гонцом: его возят по земле и бьют в него, пока слышно.
В проповеди сына нет ни угроз, ни кар — только «уговорив и утешив снова и снова». Отец добивался поста наказанием, сын начинает с объяснения.
Содержание объявленного шире поста: путь предков назван вечным, но превзойдённым, и людям предложено «пребывание в Брахмане» и мысль о том, кто есть и вкушающий, и вкушаемое. От правила о еде разговор переведён к тому, ради чего это правило есть.