Mohinī
यासां न पादरजसा तुल्याहं भूपते क्वचित् ॥ मोहिनी वचनं श्रुत्वा व्रीडितो ह्यभवन्नृपः
सपुत्रायाः समीपे तु ज्येष्ठाया नृपतिस्तदा ॥ इंगितज्ञः सुतो ज्ञात्वा दशावस्थागतं नृपम्
पितरं कामसंतप्तं मोहिन्यर्थे विमोहितम् ॥ मातृः सर्वाः समाहूय संध्यावलिपुरोगमाः
कृतांजलिपुटो भूत्वा एवमाह प्रिय वचः ॥ विमोहिनी मे जननी नवोढा ब्राह्मणः सुता
सा च प्रार्थयते देव्यो राजानं रहसिस्थितम् ॥ आत्मना सह खेलार्थं तन्मोदध्वं सुहर्षिताः
कोऽनुमोदयते पुत्र सर्पभक्षणमात्मनः ॥ को हि दीपयते वह्निं स्वदेहे देहिनां वर
को भक्षयेद्विषं घोरं कश्छिंद्यादात्मनः शिरः ॥ कस्तरेत्सागरं बद्ध्वा ग्रीवायां दारुणां शिलाम्
को गच्छेद्द्वीपिवदनं कः केशान्सुहरेर्हरेत् ॥ को निषीदति धारायां खङ्गस्या काशभासिनः
कानुमोदयते भर्त्रा सपत्न्याः क्रीडनं किल ॥ सर्वस्यापि प्रदानेन नैतन्मनसि वर्तते
वरं हि छेदनं मूर्ध्नस्तत्क्षणात्तु वरासिना ॥ का दृष्ट्या दयितं कांतं निरीक्षेदन्ययाहृतम्
का सा सीमंतिनी लोके भवेदेतादृशी क्वचित् ॥ आत्मप्राणसमं कांतमन्यस्त्रीकुचपीडनम्
yāsāṃ na pādarajasā tulyāhaṃ bhūpate kvacit || mohinī vacanaṃ śrutvā vrīḍito hyabhavannṛpaḥ
saputrāyāḥ samīpe tu jyeṣṭhāyā nṛpatistadā || iṃgitajñaḥ suto jñātvā daśāvasthāgataṃ nṛpam
pitaraṃ kāmasaṃtaptaṃ mohinyarthe vimohitam || mātṛḥ sarvāḥ samāhūya saṃdhyāvalipurogamāḥ
kṛtāṃjalipuṭo bhūtvā evamāha priya vacaḥ || vimohinī me jananī navoḍhā brāhmaṇaḥ sutā
sā ca prārthayate devyo rājānaṃ rahasisthitam || ātmanā saha khelārthaṃ tanmodadhvaṃ suharṣitāḥ
ko'numodayate putra sarpabhakṣaṇamātmanaḥ || ko hi dīpayate vahniṃ svadehe dehināṃ vara
ko bhakṣayedviṣaṃ ghoraṃ kaśchiṃdyādātmanaḥ śiraḥ || kastaretsāgaraṃ baddhvā grīvāyāṃ dāruṇāṃ śilām
ko gaccheddvīpivadanaṃ kaḥ keśānsuharerharet || ko niṣīdati dhārāyāṃ khaṅgasyā kāśabhāsinaḥ
kānumodayate bhartrā sapatnyāḥ krīḍanaṃ kila || sarvasyāpi pradānena naitanmanasi vartate
varaṃ hi chedanaṃ mūrdhnastatkṣaṇāttu varāsinā || kā dṛṣṭyā dayitaṃ kāṃtaṃ nirīkṣedanyayāhṛtam
kā sā sīmaṃtinī loke bhavedetādṛśī kvacit || ātmaprāṇasamaṃ kāṃtamanyastrīkucapīḍanam
«…которых пыли ног я нигде не равна, о владыка земли». Услышав слово Мохини, царь ведь стал устыжён — вблизи старшей, с сыном. Знаток знаков, сын, узнав царя, впавшего в десять состояний, отца, палимого желанием, обольщённого ради Мохини, созвал всех матерей с Сандхьявали во главе и, сложив ладони, сказал такое милое слово: «Вимохини — моя новобрачная мать, дочь Брахмы; и она просит, о богини, царя, пребывающего наедине с нею ради забавы; то дозвольте, весьма радостные». — «Кто дозволяет, сын, поедание себя змеёю? Кто возжигает огонь на своём теле, о лучший из воплощённых? Кто съест страшный яд? Кто отсечёт свою голову? Кто переплывёт океан, привязав на шею тяжёлый камень? Кто войдёт в пасть барса? Кто вырвет волосы у льва? Кто садится на лезвие меча, сияющего, как небо? Кто дозволяет игру соперницы с мужем? И даянием всего этого нет в сердце. Лучше уж отсечение головы в тот же миг лучшим мечом. Какая будет взором смотреть на милого любимого, уведённого другою? Какая женщина в мире будет где-либо такова, чтобы равного собственной жизни любимого, сжимающего грудь чужой жены…»
e0689b2ca1fd · publicado 6 sept 2026, 0:50:01 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ответ жён — восемь вопросов подряд, и все об одном: кто по своей воле сделает с собою страшное. Змея, огонь, яд, меч, барс, лев, камень на шее — ряд подобран так, что дозволение поставлено в один разряд с самоубийством.
В этом ряду нет ни слова о сопернице как о человеке: спор идёт не с нею, а с самой просьбой. Отказ обращён к тому, кто просит, а не к той, о ком просят.
Сказано и прямо: «даянием всего этого нет в сердце». Ещё до того, как сын начнёт раздавать дары, жёны предупреждают, что дарами этого не купить.