Brāhmaṇāḥ
भवद्भिर्नोचितं वक्तुं प्रतिकूलं व्रतापहम् ॥ असंपरीक्ष्य ये दद्युः प्रायश्चित्तं द्विजातयः
तेषामेव हि तत्पापं स्मृतिवैकल्यसम्भवम् ॥ देवो वा दानवो वापि गन्धर्वो राक्षसोऽपि वा
सिद्धो वा ब्राह्मणो वापि पितास्माकं स्वयं वदेत् ॥ हरिर्वापि हरो वापि मोहिनीजनकोऽपि वा
दिनकृल्लोकपालो वा नो भोक्ष्ये हरिवासरे ॥ यो हि रुक्मांगदो राजा विख्यातो भूतले द्विजाः
सत्यप्रतिज्ञां विफलां न कदाचित्करोति हि ॥ द्युपतेः क्षीयते तेजो हिमवान्परिवर्त्तते
जलधिः शोषमायाति पावकश्चोष्णतां त्यजेत् ॥ तथापि न त्यजे विप्रा व्रतमेकादशीदिने
प्रसिद्धिरेषा भुवनत्रयेऽपि आरट्यते मे पटहेन विप्राः ॥ ग्रामेषु देशेषु परेषु वापि ये भुञ्जते रुक्मविभूषणस्य
दण्ड्याश्च वध्याश्च सपुत्रकास्ते न चापि वासो विषये हि तेषाम् ॥ हरेर्दिने सर्वमखप्रधाने पापापहे धर्मविवर्द्धने च
मोक्षप्रदे जन्मनिकृंतनाख्ये तेजो निधौ सर्वजनप्ररूढे ॥ एंवविधे प्रोद्गत एव शब्दे यद्यस्मि भोक्ता वृजिनस्य कर्त्ता
bhavadbhirnocitaṃ vaktuṃ pratikūlaṃ vratāpaham || asaṃparīkṣya ye dadyuḥ prāyaścittaṃ dvijātayaḥ
teṣāmeva hi tatpāpaṃ smṛtivaikalyasambhavam || devo vā dānavo vāpi gandharvo rākṣaso'pi vā
siddho vā brāhmaṇo vāpi pitāsmākaṃ svayaṃ vadet || harirvāpi haro vāpi mohinījanako'pi vā
dinakṛllokapālo vā no bhokṣye harivāsare || yo hi rukmāṃgado rājā vikhyāto bhūtale dvijāḥ
satyapratijñāṃ viphalāṃ na kadācitkaroti hi || dyupateḥ kṣīyate tejo himavānparivarttate
jaladhiḥ śoṣamāyāti pāvakaścoṣṇatāṃ tyajet || tathāpi na tyaje viprā vratamekādaśīdine
prasiddhireṣā bhuvanatraye'pi āraṭyate me paṭahena viprāḥ || grāmeṣu deśeṣu pareṣu vāpi ye bhuñjate rukmavibhūṣaṇasya
daṇḍyāśca vadhyāśca saputrakāste na cāpi vāso viṣaye hi teṣām || harerdine sarvamakhapradhāne pāpāpahe dharmavivarddhane ca
mokṣaprade janmanikṛṃtanākhye tejo nidhau sarvajanaprarūḍhe || eṃvavidhe prodgata eva śabde yadyasmi bhoktā vṛjinasya karttā
вам не подобает говорить противное, уносящее обет. А те дваждырождённые, которые дают искупление, не исследовав, — им именно и грех тот, рождённый от изъяна в смрити. Бог ли, данава, гандхарва или ракшас, сиддха или брахман, сам отец наш скажет, Хари ли, Хара ли, или родитель Мохини, или солнце, хранитель мира, — не буду я вкушать в день Хари. Ибо тот царь Рукмангада, прославленный на земле, о брахманы, истинного обещания никогда не делает тщетным. Пусть иссякнет блеск у владыки неба, пусть сдвинется Химаван, пусть океан придёт к иссяканию и огонь оставит жар, — и тогда не оставлю я, о брахманы, обета в день экадаши. Известно это и в трёх мирах: моим барабаном возглашается, о брахманы, в деревнях, в странах и в чужих краях, — что вкушающие в день Хари у Рукмавибхушаны наказуемы и убиваемы с сыновьями, и нет им жительства во владениях моих. И когда о дне Хари — главнейшем из всех жертв, уносящем грех и возращающем дхарму, дающем освобождение, зовущемся пресекающим рождение, сокровищнице блеска, всеми людьми утверждённом, — когда о таковом дне возглашён клич, если я стану вкушающим и творящим зло, —
5f488858b936 · publicado 6 sept 2026, 1:38:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ответственность возвращена туда, где ей место: грех ложится не на просящего послабления, а на того, кто выдал его не разобравшись. Уступчивый духовник опаснее слабого человека.
Перечень имён идёт по восходящей и на отце Мохини не останавливается: даже Хари и Хара, названные тут же, не переменят ответа. Обет дан ради Хари — и потому не отменяется даже словом Хари, ибо отменять его было бы уже не послушанием, а торгом.
Барабанный клич делает дело личное делом царства: запрет объявлен всей земле, и нарушить его теперь значит не оступиться втайне, а солгать вслух перед всеми, кого он этим кличем связал.