Vasu
इंद्रमग्निं यमं चैव निर्ऋतिं वरुणं तथा ॥ वायुं धनदमीशानमनंतं ब्रह्मणा सह
पूजयेत्तान्स्वकैर्मंत्रैरधश्चोर्ध्वं तथैव च ॥ एवं संपूज्य देवेशं मंडलस्थं जनार्दनम्
लभेदभिमतान्कामान्नरो नास्त्यत्र संशयः ॥ अनेनैव विधानेन मंडलस्थं जनार्दनम्
पूजितं यस्तु पश्येत्स प्रविशेद्विष्णुमव्ययम् ॥ सकृदप्यर्चितो येन विधिनानेन केशवः
जन्ममृत्युजरास्तीर्त्वा विष्णोः पदमवाप्नुयात् ॥ यः स्मरेत्सततं भक्त्या नारायणमतंद्रितः
अन्वहं तस्य वासाय श्वेतद्वीपः प्रकीर्तितः ॥ ॐकारादिसमायुक्तं नमस्कारं तदीयकम्
सनाम सर्वतत्त्वानां मंत्र इत्यभिधीयते ॥ अनेनैव विधानेन गंधपुष्पं निवेदयेत्
एकैकस्य प्रकुर्वीत यथोद्दिष्टं क्रमेण तु ॥ मुद्रास्ततो निबध्नीयाद्यथोक्तिक्रमवेदितम्
जपं चैव प्रकुवर्ति मूलमंत्रेण तत्ववित् ॥ अष्टाविंशतिमष्टौ वा शतमष्टोत्तरं तथा
काम्येषु च यथोक्तं स्याद्यथाशक्ति समाहितः ॥ पद्मं शंखं च श्रीवत्सं गदां गरुडमेव च
चक्रं खङ्गं च शार्ङ्गं च अष्टौ मुद्राः प्रकीर्तिताः ॥ गच्छ गच्छ परं स्थानं पुराणपुरुषोत्तम
यन्न ब्रह्मादयो देवा विंदंति परमं पदम् ॥ अर्चनं ये न जानंति हरेर्मंत्रैर्यथोदितम्
ते त्वत्र मूलमंत्रेण पूजयंत्यच्युतं शुभे
iṃdramagniṃ yamaṃ caiva nirṛtiṃ varuṇaṃ tathā || vāyuṃ dhanadamīśānamanaṃtaṃ brahmaṇā saha
pūjayettānsvakairmaṃtrairadhaścordhvaṃ tathaiva ca || evaṃ saṃpūjya deveśaṃ maṃḍalasthaṃ janārdanam
labhedabhimatānkāmānnaro nāstyatra saṃśayaḥ || anenaiva vidhānena maṃḍalasthaṃ janārdanam
pūjitaṃ yastu paśyetsa praviśedviṣṇumavyayam || sakṛdapyarcito yena vidhinānena keśavaḥ
janmamṛtyujarāstīrtvā viṣṇoḥ padamavāpnuyāt || yaḥ smaretsatataṃ bhaktyā nārāyaṇamataṃdritaḥ
anvahaṃ tasya vāsāya śvetadvīpaḥ prakīrtitaḥ || oṃkārādisamāyuktaṃ namaskāraṃ tadīyakam
sanāma sarvatattvānāṃ maṃtra ityabhidhīyate || anenaiva vidhānena gaṃdhapuṣpaṃ nivedayet
ekaikasya prakurvīta yathoddiṣṭaṃ krameṇa tu || mudrāstato nibadhnīyādyathoktikramaveditam
japaṃ caiva prakuvarti mūlamaṃtreṇa tatvavit || aṣṭāviṃśatimaṣṭau vā śatamaṣṭottaraṃ tathā
kāmyeṣu ca yathoktaṃ syādyathāśakti samāhitaḥ || padmaṃ śaṃkhaṃ ca śrīvatsaṃ gadāṃ garuḍameva ca
cakraṃ khaṅgaṃ ca śārṅgaṃ ca aṣṭau mudrāḥ prakīrtitāḥ || gaccha gaccha paraṃ sthānaṃ purāṇapuruṣottama
yanna brahmādayo devā viṃdaṃti paramaṃ padam || arcanaṃ ye na jānaṃti harermaṃtrairyathoditam
te tvatra mūlamaṃtreṇa pūjayaṃtyacyutaṃ śubhe
Индру, Агни, Яму, Ниррити, Варуну, Ваю, Куберу, Ишану, Ананту вместе с Брахмою — да почтит он их своими мантрами, внизу и вверху также. Так почтив владыку богов Джанардану, пребывающего в мандале, да обретёт человек желанное, нет здесь сомнения. Кто же этим уставом узрит почитаемого Джанардану, пребывающего в мандале, тот войдёт в нетленного Вишну. Кем хотя бы однажды почтён этим уставом Кешава, тот, переплыв рождение, смерть и старость, да достигнет обители Вишну. Кто непрестанно, день за днём, с преданностью, неленостный, поминает Нараяну, — тому названа для жительства Светадвипа. Поклон Ему, соединённый со слогом „ом“ в начале, с именем всех сущностей, называется мантрою. Этим же уставом да поднесёт он благовоние и цветы; каждому да сотворит, как указано, по порядку; затем да сложит мудры, зная порядок, как сказано. И повторение творит знающий суть коренною мантрою — двадцать восемь, восемь или сто восемь раз; а в желанных обрядах да будет, как сказано, по силе, сосредоточенный. Лотос, раковина, шриватса, палица, Гаруда, диск, меч и Шарнга — восемь названных мудр. „Иди, иди в высшую обитель, о древний Пурушоттама, — в ту высшую обитель, которой не обретают Брахма и прочие боги“. А те, что не знают почитания Хари мантрами, как сказано, — здесь же почитают Ачьюту коренною мантрою, о прекрасная».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe uttarabhāge vasumohinīsaṃvāde puruṣottamamāhātmye saptapañcāśattamo 'dhyāyaḥ
344f0f9ca772 · publicado 6 sept 2026, 16:48:37 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
В конце обряда — висарджана: «иди, иди в высшую обитель». Призванного отпускают, и это тоже часть почитания; гостя провожают, а не удерживают.
Счёт повторений оставлен на выбор — двадцать восемь, восемь, сто восемь, «по силе». Строгий устав сам оговаривает предел человеческих возможностей.
Последняя строка снимает всю сложность главы: кто не знает мантр, почитает одною коренною. Долгое описание не становится условием — оно остаётся для тех, кто может.