Vasu
योऽसौ निरंजनो देवश्चित्स्वरूपी जनार्दनः ॥ ज्योतीरूपो महाभागे कृष्णस्तल्लक्षणं श्रृणु
गोलोके स विभुर्नित्यं ज्योतिरभ्यंतरे स्थितः ॥ एक एव परं ब्रह्म दृश्यादृष्यस्वरूपधृक्
तस्मिँल्लोके तु गावो हि गोपा गोप्यश्च मोहिनि ॥ वृन्दावनं पूर्वतश्च शतश्रृंगस्तथा सरित्
विरजा नाम वृक्षाश्च पक्षिणश्च पृथग्विधाः ॥ यावत्कालं तु प्रकृतिर्जागर्ति विधिनंदिनि
तावत्कालं तु गोलोके दृश्य एव विभुः स्थितः ॥ लये सुप्ता गवाद्यास्तु न जानंति विभुं परम्
ज्योतिःसमूहांतरतः कमनीयवपुर्द्धरः ॥ किशोरो जलदश्यामः पीतकौशांबरावृतः
द्विभुजो मुरलीहस्तः किरूटादिविभूषितः ॥ आस्ते कैवल्यनाथस्तु राधावक्षस्थलोज्ज्वलः
प्राणाधिकप्रियतमा सा राधाराधितो यया ॥ सुवर्णवर्णा देवी सा चिद्रूपा प्रकृतेः परा
तयोर्देहस्थयोर्नास्ति भेदो नित्यस्वरूपयोः ॥ धावल्यदुग्धयोर्यद्वत्पृथिवीगंधयोर्यथा
तत्कारणं कारणानां निर्द्देष्टुं नैव शक्यते ॥ वेदानिर्वचनीयं यत्तद्वक्तुं नैव शक्यते
ज्योतिरंतरतः प्रोक्तं यद्रूपं श्यामसुंदरम् ॥ शिवेन दृष्टं तद्रूपं कदाचिद्ध्यानगोचरम्
ततः प्रभृति जानंति गोलोकाख्यानमीप्सितम् ॥ नारदाद्या विधिसुते सनकाद्याश्च योगिनः
श्रुतं ध्यायंति तं सर्वे न तैर्दृष्टं कदाचन ॥ साक्षाद्द्रष्टुं तु तपते शिवोऽद्यापि सनातनः
yo'sau niraṃjano devaścitsvarūpī janārdanaḥ || jyotīrūpo mahābhāge kṛṣṇastallakṣaṇaṃ śrṛṇu
goloke sa vibhurnityaṃ jyotirabhyaṃtare sthitaḥ || eka eva paraṃ brahma dṛśyādṛṣyasvarūpadhṛk
tasmim̐lloke tu gāvo hi gopā gopyaśca mohini || vṛndāvanaṃ pūrvataśca śataśrṛṃgastathā sarit
virajā nāma vṛkṣāśca pakṣiṇaśca pṛthagvidhāḥ || yāvatkālaṃ tu prakṛtirjāgarti vidhinaṃdini
tāvatkālaṃ tu goloke dṛśya eva vibhuḥ sthitaḥ || laye suptā gavādyāstu na jānaṃti vibhuṃ param
jyotiḥsamūhāṃtarataḥ kamanīyavapurddharaḥ || kiśoro jaladaśyāmaḥ pītakauśāṃbarāvṛtaḥ
dvibhujo muralīhastaḥ kirūṭādivibhūṣitaḥ || āste kaivalyanāthastu rādhāvakṣasthalojjvalaḥ
prāṇādhikapriyatamā sā rādhārādhito yayā || suvarṇavarṇā devī sā cidrūpā prakṛteḥ parā
tayordehasthayornāsti bhedo nityasvarūpayoḥ || dhāvalyadugdhayoryadvatpṛthivīgaṃdhayoryathā
tatkāraṇaṃ kāraṇānāṃ nirddeṣṭuṃ naiva śakyate || vedānirvacanīyaṃ yattadvaktuṃ naiva śakyate
jyotiraṃtarataḥ proktaṃ yadrūpaṃ śyāmasuṃdaram || śivena dṛṣṭaṃ tadrūpaṃ kadāciddhyānagocaram
tataḥ prabhṛti jānaṃti golokākhyānamīpsitam || nāradādyā vidhisute sanakādyāśca yoginaḥ
śrutaṃ dhyāyaṃti taṃ sarve na tairdṛṣṭaṃ kadācana || sākṣāddraṣṭuṃ tu tapate śivo'dyāpi sanātanaḥ
«Тот незапятнанный бог, сущий сознанием, Джанардана, сущий светом, о великая долею, — Кришна; слушай о признаке Его. В Голоке Он, всесильный, всегда пребывает внутри света, один-единственный высший Брахман, носящий образ и видимый, и невидимый. В том мире — коровы, пастухи и пастушки, о Мохини, Вриндаван, а с востока Шаташринга, и река по имени Вираджа, и деревья, и птицы разного вида. Сколько времени бодрствует природа, о дочь Творца, столько времени всесильный пребывает в Голоке видимым; при растворении же уснувшие коровы и прочие не знают всесильного, высшего. Изнутри сонма света — носящий пленительное тело отрок, тёмный, как туча, облечённый жёлтым шёлковым одеянием, двурукий, со свирелью в руке, украшенный венцом и прочим, — пребывает владыка кайвальи, сияющий на груди Радхи. Она — возлюбленная дороже жизни, Радха, которою Он почитаем; богиня золотого цвета, сущая сознанием, что выше природы. У них двоих, сущих в телах, вечнообразных, нет различия — как у белизны и молока, как у земли и запаха. Ту причину причин указать невозможно; неизрекаемое Ведами — того высказать невозможно. Изнутри света назван образ — Шьямасундара; тот образ, доступный созерцанию, узрен был однажды Шивою. С тех пор знают желанное сказание о Голоке Нарада и прочие, о дочь Творца, и Санака и прочие йогины. Все они созерцают Его услышанным, но никогда не был Он ими узрен; а чтобы узреть воочию, подвизается предвечный Шива и доныне.
59647773911e · publicado 6 sept 2026, 17:01:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Голока описана деревенски: коровы, пастухи, пастушки, деревья, птицы, река. Высший мир не отличается от обычного ничем, кроме того, кто в нём.
Кришна здесь двурук и со свирелью, а не четырёхрук с оружием. И названо главное: Он сияет на груди Радхи и Ею же почитаем — почитаемый оказывается почитающим.
Последняя строка честна до неловкости: Шива подвизается доныне, чтобы увидеть. Даже те, кто знает и созерцает, сказано, ещё не видели.