Sūta
गोपैः प्रियसखैर्द्वित्रैर्युतोऽभ्याह द्विजोत्तमम् ॥ ब्रूहि किं वृणुषे विप्र तुष्टोऽहं तपसा तव
ततः स वसुरुत्थाय अष्टांगालिंगितावनिः ॥ प्राह वृन्दावने देव वासमिच्छामि सर्वदा
अथ विष्णुर्द्विजश्रेष्ठा वरं तद्वांछितं ददौ ॥ तेनाभिवंदितो भूयो ह्यंतर्धानमुपागतः
स द्विजस्तत्प्रभृत्येवं स्वेच्छारूपधरः स्थितः ॥ चिंतयन्सततं देवं वृन्दारण्यकुतूहलम्
कदाचिद्यमुनातीरे निविष्टस्तं विचिंतयन् ॥ ददर्श नारदं प्राप्तं वृन्दारण्यं विधेः सुतम्
स तं दृष्ट्वा नमस्कृत्य परमं गुरुमात्मनः ॥ प्रपच्छ विविधान्धर्मान् भगवद्भक्तिवर्द्धनान्
स तेनैवं सुसम्पृष्टो नारदोऽध्यात्मदर्शनः ॥ तस्मै प्रोवाच निखिलं भविष्यच्चरितं हरेः
एकदाहं गतो विप्र देवं कैसासवासिनम् ॥ द्रष्टुं प्रष्टुं भविष्यच्च वृंदावन रहस्यकम्
ततः प्रण्यम्य देवेशं ततः सिद्धैः समावृतम् ॥ महेशं स्वमहिव्याप्तसर्वब्रह्मांडगोलकम्
अपृच्छमीप्सितं भद्रं स मां प्राह स्मयन्हरः ॥ वैधात्र यत्त्वया पृष्टं हरेर्वृत्तमनागतम्
तत्ते ब्रवीमि यत्पूर्वं श्रुतं सुरभिवक्त्रतः ॥ एकदा सुरभिर्दृष्टा मया गोलोकमध्यगा
स्वसंतानसमायुक्ता सुप्रीना स्निग्धमानसा ॥ ततः पृष्टा भविष्यार्थे गवां माता पयस्विनी
मह्यं प्रोवाच देवर्षे भविष्यच्चरितं हरेः ॥ सुखमास्तेऽधुना देवः कृष्णो गधासमन्वितः
gopaiḥ priyasakhairdvitrairyuto'bhyāha dvijottamam || brūhi kiṃ vṛṇuṣe vipra tuṣṭo'haṃ tapasā tava
tataḥ sa vasurutthāya aṣṭāṃgāliṃgitāvaniḥ || prāha vṛndāvane deva vāsamicchāmi sarvadā
atha viṣṇurdvijaśreṣṭhā varaṃ tadvāṃchitaṃ dadau || tenābhivaṃdito bhūyo hyaṃtardhānamupāgataḥ
sa dvijastatprabhṛtyevaṃ svecchārūpadharaḥ sthitaḥ || ciṃtayansatataṃ devaṃ vṛndāraṇyakutūhalam
kadācidyamunātīre niviṣṭastaṃ viciṃtayan || dadarśa nāradaṃ prāptaṃ vṛndāraṇyaṃ vidheḥ sutam
sa taṃ dṛṣṭvā namaskṛtya paramaṃ gurumātmanaḥ || prapaccha vividhāndharmān bhagavadbhaktivarddhanān
sa tenaivaṃ susampṛṣṭo nārado'dhyātmadarśanaḥ || tasmai provāca nikhilaṃ bhaviṣyaccaritaṃ hareḥ
ekadāhaṃ gato vipra devaṃ kaisāsavāsinam || draṣṭuṃ praṣṭuṃ bhaviṣyacca vṛṃdāvana rahasyakam
tataḥ praṇyamya deveśaṃ tataḥ siddhaiḥ samāvṛtam || maheśaṃ svamahivyāptasarvabrahmāṃḍagolakam
apṛcchamīpsitaṃ bhadraṃ sa māṃ prāha smayanharaḥ || vaidhātra yattvayā pṛṣṭaṃ harervṛttamanāgatam
tatte bravīmi yatpūrvaṃ śrutaṃ surabhivaktrataḥ || ekadā surabhirdṛṣṭā mayā golokamadhyagā
svasaṃtānasamāyuktā suprīnā snigdhamānasā || tataḥ pṛṣṭā bhaviṣyārthe gavāṃ mātā payasvinī
mahyaṃ provāca devarṣe bhaviṣyaccaritaṃ hareḥ || sukhamāste'dhunā devaḥ kṛṣṇo gadhāsamanvitaḥ
— с пастухами, с двумя-тремя милыми друзьями, сказал лучшему из дваждырождённых: «Проси, что избираешь, о брахман; доволен я твоим подвигом». Затем тот Васу, встав, обнявший землю восемью членами, сказал: «Во Вриндаване, о бог, желаю обитать всегда». Затем Вишну, о лучшие из дваждырождённых, дал тот желанный дар и, почтённый им, снова стал невидим. Тот дваждырождённый с той поры так и пребывал, нося облик по своей воле, непрестанно помышляя о боге и жаждая леса Вринды. Однажды, сидя на берегу Ямуны и помышляя о нём, увидел он пришедшего в лес Вринды Нараду, сына Творца. Увидев его и поклонившись высшему наставнику своему, спросил он о разных законах, умножающих преданность Владыке. Так хорошо спрошенный им, Нарада, зрящий духовное, поведал ему всё будущее житие Хари: «Однажды я пошёл, о брахман, к богу, живущему на Кайласе, — видеть его и спросить о будущем и о тайном Вриндавана. Затем, поклонившись владыке богов, окружённому сиддхами, Махеше, объявшему своим величием весь шар мироздания, спросил я желанное, благое; и он, улыбаясь, Хара, сказал мне: «О сын Творца, о чём тобою спрошено — грядущее житие Хари, — то тебе говорю, что прежде услышано мною из уст Сурабхи. Однажды была мною увидена Сурабхи, пребывающая в Голоке, окружённая своим потомством, весьма довольная, с ласковым умом. Затем спрошена была о будущем молочная мать коров и поведала мне, о божественный риши, будущее житие Хари: «Счастливо пребывает ныне бог Кришна с Радхою.
d4b73a69d462 · publicado 6 sept 2026, 19:48:20 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хари приходит на дар не один, а «с пастухами, с двумя-тремя милыми друзьями». Даже дар подаётся не в величии, а посреди обычной прогулки.
Васу просит опять не о небе и не о знании — только о том, чтобы жить здесь. Просьба та же, что была у Гаутамы и у Говардханы: остаться при месте.
Цепь передачи вытянута в четыре звена: Сурабхи — Шиве, Шива — Нараде, Нарада — Васу, Васу — Мохини. Будущее рассказывает корова, а не пророк.