ततो गच्छेत राजेन्द्र प्रयागमृषिसंस्तुतम् । यत्र ब्रह्मादयो देवा दिशश्च सदिगीश्वराः
लोकपालाश्च सिद्धाश्च निरताः पितरस्तथा । सनत्कुमारप्रमुखास्तथैव च महर्षयः
तथा नागाः सुवर्णाश्च सिद्धाः शुक्रधरास्तथा । सरितः सागराश्चैव गन्धर्वाप्सरसस्तथा
हरिश्च भगवानास्ते प्रजापतिपुरस्कृतः । तत्र त्रीण्यपि कुण्डानि तयोर्मध्येन जाह्नवी
प्रयागात्समतिक्रान्ता सर्वतीर्थपुरस्कृता । तपनस्य सुता तत्र त्रिषु लोकेषु विश्रुता
यमुना गङ्गया सार्धं सङ्गता लोकभाविनी । गङ्गायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम्
प्रयागं जघनस्यान्तमुपस्थमृषयो विदुः । प्रयागं सुप्रतिष्ठानं कम्बलाश्वतरावुभौ
तीर्थं भोगवती चैव वेदी प्रोक्ता प्रजापतेः । तत्र वेदाश्च यज्ञाश्च मूर्तिमन्तो युधिष्ठिर
प्रजापतिमुपासन्त ऋषयश्च महानघाः । यजन्ते क्रतुभिर्देवांस्तथा चक्रधरा नृप
ततः पुण्यतमं नास्ति त्रिषु लोकेषु भारत । प्रयागं सर्वतीर्थेभ्यः प्रभावेणाधिकं प्रभो
श्रवणात्तस्य तीर्थस्य नामसङ्कीर्तनादपि । मृत्तिकालम्भनाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते
तत्राभिषेकं यः कुर्यात्सङ्गमे संशितव्रतः । पुण्यं सुमहदाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः
एषा यजनभूमिर्हि देवानामपि तत्कथा । दत्तं तत्र स्वल्पमपि महद्भवति भारत
tato gaccheta rājendra prayāgamṛṣisaṃstutam | yatra brahmādayo devā diśaśca sadigīśvarāḥ
lokapālāśca siddhāśca niratāḥ pitarastathā | sanatkumārapramukhāstathaiva ca maharṣayaḥ
tathā nāgāḥ suvarṇāśca siddhāḥ śukradharāstathā | saritaḥ sāgarāścaiva gandharvāpsarasastathā
hariśca bhagavānāste prajāpatipuraskṛtaḥ | tatra trīṇyapi kuṇḍāni tayormadhyena jāhnavī
prayāgātsamatikrāntā sarvatīrthapuraskṛtā | tapanasya sutā tatra triṣu lokeṣu viśrutā
yamunā gaṅgayā sārdhaṃ saṅgatā lokabhāvinī | gaṅgāyamunayormadhye pṛthivyā jaghanaṃ smṛtam
prayāgaṃ jaghanasyāntamupasthamṛṣayo viduḥ | prayāgaṃ supratiṣṭhānaṃ kambalāśvatarāvubhau
tīrthaṃ bhogavatī caiva vedī proktā prajāpateḥ | tatra vedāśca yajñāśca mūrtimanto yudhiṣṭhira
prajāpatimupāsanta ṛṣayaśca mahānaghāḥ | yajante kratubhirdevāṃstathā cakradharā nṛpa
tataḥ puṇyatamaṃ nāsti triṣu lokeṣu bhārata | prayāgaṃ sarvatīrthebhyaḥ prabhāveṇādhikaṃ prabho
śravaṇāttasya tīrthasya nāmasaṅkīrtanādapi | mṛttikālambhanādvāpi sarvapāpaiḥ pramucyate
tatrābhiṣekaṃ yaḥ kuryātsaṅgame saṃśitavrataḥ | puṇyaṃ sumahadāpnoti rājasūyāśvamedhayoḥ
eṣā yajanabhūmirhi devānāmapi tatkathā | dattaṃ tatra svalpamapi mahadbhavati bhārata
«…[в Шрингаверапуру], где некогда переправился великомудрый Рама, сын Дашаратхи. Омывшись в Ганге, воздержный, обуздавший чувства человек становится отряхнувшим грех и получает ваджапею. Затем пусть идёт в Мунджавату, место мудрого бога: придя к Махадеве и почтив его, о владыка людей, и совершив обход, он обретёт сан ганапати. Затем пусть идёт, о царь царей, в Праягу, восхваляемую риши, — где Брахма и прочие боги, стороны света с их владыками, хранители мира и сиддхи, и усердные предки, и великие риши во главе с Санаткумарой, и наги, супарны и носители диска, реки и океаны, гандхарвы и апсары; где пребывает Владыка Хари, предваряемый Праджапати. Там три купели, и посреди них [течёт] Джахнави, протекающая от Праяги, предваряемая всеми тиртхами; там же дочь Солнца, прославленная в трёх мирах, — Ямуна, сошедшаяся с Гангой, животворящая мир. Место между Гангой и Ямуной считается лоном земли; Праягу же риши знают как предел лона, как чрево. Праяга, Супратиштхана, оба [нага] Камбала и Ашватара и тиртха Бхогавати названы алтарём Праджапати. Там Веды и жертвы, воплощённые, служат Праджапати, о Юдхиштхира, и великие безгрешные риши приносят обрядами жертвы богам, и носители диска также, о царь. Нет ничего благодатнее в трёх мирах, о Бхарата: Праяга силою выше всех тиртх, о владыка. От слушания о той тиртхе, от называния её имени, от прикосновения к её глине — [человек] избавляется от всех грехов. Кто совершит омовение при слиянии, строгий в обете, тот обретает весьма великую заслугу раджасуи и ашвамедхи. Ведь это земля жертвоприношения самих богов: данное там, даже малое, становится великим».
cef87747fda7 · publicado 3 sept 2026, 4:13:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Землю между двумя реками текст называет лоном, а Праягу — его пределом. Слово выбрано без стыдливости: место, где сходятся воды, есть место рождения, и паломник приходит туда, чтобы родиться заново. Отсюда и мера воздействия: не только омовение, но слух, имя и глина под ногами. Всё, чем это место касается человека, оказывается достаточным.